本文讲解关于先后天八卦如何运用的话题，和一些先后天八卦水法之类的题，希望帮助到大家。
先后天八卦如何运用
今日咋们来说一讲罗盘的第一层拉。
现在咋们见到的这一个罗盘第一层是天生八卦呢。
什麽是天生八卦吧？要说天生八卦，肯定要先理解什麽是河图啦。
流传在伏羲生-活的哪个年份，有一匹似龙似马的神兽浮游在奔驰怒吼的黄河水面上，人民称他为龙马，他的背上有一幅神秘的绘画，恰好被聪明睿智的伏羲见到，她心想这必是吉祥来临，因此立刻将绘画描绘下来，这即是河图的由来啦。
河图上的内容是一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中呢。
伏羲概括几十年的社-会实践经验，联合自然中的客观存在的天.地.山.泽.水.火.风.雷八种物象特点和河图启迪的灵感而缔造天生八卦，用简单明了的阴爻.阳爻标记排列组合成八个卦，即乾三连.坤六断.震仰盂.艮覆碗.离中虚.坎中满.兑上缺.巽下断了。
八卦卦象来源于主观世界，代表自然界八种本质既互相对面又一统的物象，分红四对，每对物象本质反过来，互相对面各执一端，这四对物象交织的状况，概括归纳起来即是一幅天生八卦图了。
《周易·说卦传》“天下定位，山泽透气，雷风相薄，水火不相射拉。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也呀”拉。
这个是天生八卦代表八个方向的理论依据，在地上每一卦代表不一样的方向，互相对面的两卦天南地北，天在上为乾居正南，地在下为坤居正北，艮为山居东南，兑为泽居西北，震为雷居西南，巽为风居东北，离为火居正东，坎为水居正西了。
尽管天生八卦可以形像地代表自然八种物象.八个方向互相对面而存在，但却没能把五行相灭相生（注指互相克制 互相生发或互相依存 互相制约）往返反复的纪律融会在内，缺乏希望，很难指点人民出产生-活的要，伏羲发觉了这一疑，但终其一生就是没能处理，这一大哥很难的题目疑惑了无数代人拉。
若干年后，神州大地上又出-现一个贤人——周文王，她缔造了后-天八卦处理了这一很难的题目拉。
平常应用到的罗盘，有一些罗盘的档次唯有天生八卦，有一些唯有后-天八卦，有一些既有天生八卦又有后-天八卦，那在现实应用中是以哪一个为准吧？正道和亨的解说是“用后-天不必天生，而先天体在此中矣啊”呀。
看咋们的这一个罗盘，第一层即是天生八卦，在现实勘察中，要牢牢记着是之后天八卦为准，只想要充足理解后-天八卦与天生八卦的干系以后，就算罗盘上画的是天生八卦，也可不可以灵巧的换算过去并应用到现实生-活中呀。
本期小视频的主要
第一.天生八卦的卦象乾三连.坤六断.震仰盂.艮覆碗.离中虚.坎中满.兑上缺.巽下断呢。
第二.天生八卦的卦名乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽
第三.天生八卦的方向乾南，坤北，震西南，巽东北，坎正西，离正东，艮东南，兑西北
第四.运用罗盘堪舆时，应用的是后-天八卦
先后天八卦水法
对于“风水呢”
浅俗的讲，即是风水好的位置，居于此处，能助人事兴盛.发达，可令后辈富裕.贵显呀。严厉的讲，即是吻合风水学中“富“和啦”贵啊”准则和标-准（即所谓“好风水啊”）的地理位置或者环-境啦。风水宝地标-准后有后台.左有青龙.右有白虎.前有案山.中有明堂.水流弯曲，以使坟穴藏风聚气而令生人享福纳财.富裕非常啊；海外开阔能容万马，可致后辈前途似锦.福禄延绵啦。鲁班符咒记录伏以，大自然山川，镇宅地板，反抗所有灾祸，家宅吉祥如意，家族兴旺发达安好，地镇宅也即是风水宝地了。
祖国风水术来源陈旧，源源不断啦。可是，在唐朝很久之前，风水不过封建帝王的专利，人间鲜见留传啦。据历代师承口授，古时候帝王招集整个国家各个地方风水名师三千多人后经挑选留三百多人最终再一次挑选定87个风水名师聚集都城写各自所学精髓，汇成一书啦。此中一Mister私念欲偷书出禁，被发觉遭斩呢。余86个名师将所写聚集一书啦。至唐末内讧，杨公趁乱将书偷出啦。后逐步留传人间拉。风水术，自古具有“帝王之术呢”的称呼了。比方，在唐朝，封建皇朝对法术实施严厉的掌控机制，不应风水术在人间擅自留传啦。比方，赵匡义承继皇位后，即于平安二年（公元977年）下诏“人文.相术.六壬.遁甲.三命及阴阳书，人间并不得私习，如有蓄者，限沼到一月，悉从送官了。限外不送及违诏私习者，悉斩拉。有能告者，赏十万了。啊”因此，哪个时刻，风水之术在人间鲜见留传啦。
唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄医生，掌握灵台天文事的杨筠松在黄巢攻破都城后，到来赣南的兴国三僚村安居带徒教授，堪舆学才最先逐步渐渐留传人间，最先仅留传在江西的南部（当前的赣州一十八个县市）内，之后逐步渐渐扩大到闽.粤.桂.湘.浙等省，进而留传全祖国了。
祖国风水术在长时间的史书进展进度中，造成了许多的门派，在祖国五术中，以风水术的派系最为众多啦。据不全部统计，当前公然打出称号的风水门派达三百多个之多拉。个个门派的理-论.术语.操纵技能等方方面面都有不一样的特色，对待和解析风水的角位各异呢。自然，此中也有有些是归属于为了本人闻名，将东拼西抄而来的东-西取名为本人的东-西，出-现了许多“某氏风水学吧”的招牌，细看此中的内容，并没完全的理-论和操纵体制，根本上是归属于大杂烩式的内容了。
杨公门派
杨公风水是一门完全的风水术，从形峦.理气.造葬法.择吉一环紧握一环，在形峦上考究形，势.情.方向的合作，考究山川的雄雌合作，以为孤阳不长，孤阴不生，重申龙水阴阳交媾呀。在理气上，以天生纳音为体，以十二地支永生十二宫的后气候状况为用，倡导龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠拉。在择吉上，考究扶龙.补山.相主啦。做法上，考究阴阳合作，五行相应均衡，从阴阳宅的模样.尺寸到色的选择，到处表现天人合一的想法光线啦。
杨派风水又称江西省派.峦头派.局势派，是以杨筠松.曾文遄.廖禹.赖文俊四公理-论经历体验为根基，历经各代发扬光大留传而成的风水门派呀。她的重点理-论是讲“龙.砂.水.向.穴吧”五字，所谓觅龙.察砂.观水.点穴.立向了。此派一度流行神州大地，最适宜在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基呢。由于道术深奥，救贫多数，其创派祖师杨筠松Mister被先人尊称为杨公，全天下也广为流传“杨公救贫一勺水啊”的说法拉。
杨公风水，首重龙脉，以为自然界山川是“天星下照，在地成形呀”的结局，天有九星，九星之气下照于地，造成九种不一样的山型贪狼如笋，巨门顶圆，武曲顶平而方，廉贞如火焰，禄存似蜈蚣，文曲如活蛇，破军如旗，左辅如马鞍，右弼无形，如惊蛇入草，若马迹蛛丝啦。贪狼.巨门.武曲庄严耿直是为三吉，加-上左辅.右弼二个辅助之星合称之为五吉，廉贞.禄存.文曲.破军四星为四凶星啦。九星行龙，各有章法，通过由老变嫩.由粗变细，由死变活.由丑变美，然而剥换出美丽山岳作-为爸妈而结穴了。天下有阴阳，行龙有雄雌，阳龙结阴穴，阴龙结阳穴，顺逆横闪而结出窝钳乳突种种穴位呀。真龙必有真穴，《撼龙经》将九星所结之正穴举行概括“贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求拉。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头呀。文曲穴来坪里做，高处亦是掌心落呀。破军作穴似戈矛，身傍左右手皆收呀。定有两山接护转，否则一水过横流拉。辅星正穴燕巢仰，若在大山挂灯样呢。落在低平是鸡窠，纵有园头亦凹象呀。呀”
杨公风水以龙穴为体，以砂水为用了。周围之山岳叫砂，以尖秀周围而有感情抱穴为吉，粗顽崩破歪斜.似种种凶器或许反背是为凶了。杨公风水以为水乃龙脉之精血，有水斯有发火，真龙必有左右两水伴同，无水则无生气可言，无水龙也无界止，必不结穴拉。水以弯环绕穴是为有感情，明澈.荡漾.秀美为吉啦。薄情冲穴.反弓.割脚，湍急.污浊发臭为凶呀。
杨公风水在注重形峦的同时间，非常重视建筑物的座向（简称叫立向），以为山川无绝人之理，分金有转移之功呢。在理气上杨公风水以座穴为体，依四种砂水地点方向的不一样，考究来山去水尽关情，以五行永生十二宫为分辨砂水生旺休囚死作-为分辩周围砂水地点方向福祸的重要根据，生旺为吉，病死墓绝为凶呀。重申“内乘发火，外接堂气啦”呀。
杨公风水以为时空是一体的，在时候选取上，以造命法为主，重申“扶龙.补山.相主了”，以在最有益的时候，去举行对应空-间方向的建-筑事情呀。
在建-筑构造.建-筑样子的策画上，杨公风水造成了1套与自然环境维持一致性的创造计划，从建筑风格.建-筑的高下尺寸.建筑物周围水上航线.路线的来去，色的合作，都有非常考究的完好形式了。遵照杨公风水创造进去的阴阳二宅，与周围自然环境混为一体，琳琅满目啦。
三合门派
又叫三合水法，他重视看水来去的方位，以断定福祸呀。在运用时，该派将二十四山向配十二永生位，再看水从何方来，又向何方去啦。风水春联大自然山川好风水 ，天下天地良云天呀；横批风生水起 ,据杨筠松国师记录，大门张贴此春联风水好呀。.
杨公所创的三合派是风水界的潮流，用三合的理-论勘探阴阳宅的易友不可胜数了。三合风水也有不一样的分支，有三合古法.三合新法.向上三合之分呀。三合古法是现在最为隐蔽的风水术，其创始人为风水开山祖师杨筠松，倡导用天盘双山配十二永生消砂纳水，代表作有<天玉经>.<玉尺经>.<青囊奥语>等，世称杨公九经呢。
三合新法的创始人为杨公之徒裔.宋朝明师赖平民，她在罗经上增加了人盘，使罗经天.地.人三才合一呢。其格龙立向纳水等依然用三合古法，但倡导用二十八宿五行合作人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等了。向上三合为明清风水大杂乱期间，败落儒生王彻莹出家人和赵九真所创，将风水术的龙.穴.砂.水.向五因素，用立向作-为最后的一统，并从向上起永生，反倒把最关祸福的龙.水降为其次职位了。其代表作重要有《天文五诀》.《天文原真》等呢。
“三合呢”的典型解说乃是指龙.水.向三者之中的合作，即<天玉经>所说的“龙合水，水合向（实指坐度）呀”呢。三合又指的是金木水火四局的生.旺.墓三合，也即是地支三合呀。如木生于亥，旺于卯，墓于未呀。可是三合风水的重点不-是地支三合，却是龙.水.向三合连珠呀。杨筠松祖师在《天玉经》中说“龙要合向向合水，水合三吉位啦；合禄合马合官星，本卦生旺寻啊；合凶合吉合吉祥，何法能趋避呢？但看太岁是何神，立刻见清楚明白啊；成败定断何公位，三合年中是呀。吧”三合风水考究的是爸妈三般卦，请求龙的入首.坐度.水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就请求穴的坐度肯定得掌控在金龙的坐度以内啦。而罗盘上每一个地支以下，都有包括金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，因此1个字就有不一样的理气办法，不一样的龙局其十二永生宫全部不同样，并不是某些学术以为的那样，子字就肯定是水局了。
玄空门派
玄空派风水是现在盛行最广的1种风水门派，比方无常派玄空风水.中州派玄空风水学.玄空玄命派等都归属于玄空的分支了。现今的风水学界对比推重玄空风水学，以为他是现在各风水学门派中最准验的拉。因玄空风水布置得到奇效的事例对比多，加上玄空风水学相对来说对比难学，要有浓厚的功底及灵活运用易学的才能，又有秘不传记的规则，因此充溢了神奇的色采了。玄空风水学的代表角色是蒋大鸿.章仲山.沈竹礽等人，近年来沈氏玄空影响更大些呢。
玄空风水的理-论重点是“形理兼查呢”拉。
形，即观望用事位四周物品之外形呢；
理，即依靠于三元九运及《易经》之理，随后形理兼备考查凶吉啊；重要是今后天八卦数1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意思代表，以计-算凶吉，排布的盘称之为玄空风水盘拉。玄空风水盘共四种，分为除夕盘.运星盘.山星盘.向星盘啦。
玄空风水学术在港台地区最为流行，近年来，跟着祖国古文化遗物在不停的被发掘.整理出来，港台地区发行的对于玄空风水学术的种种书本最先盛行于祖国各个地方，十分是沿海地区啦。
由于天地无时不在运行，万物都随天地运行而无时不在消长，以命运为主，地运有推移，而气候从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运了”影响风水的成败兴衰呢。同时间玄空风水的“元运啦”的基本原理出自“河图了”.“洛书啊”，拥有天地星斗运转的“周期律啊”又与地磁气改变的策划贯通啦。
这边可不可以看出，玄空风水是明清期间才出-现的了。“河图.洛书吧”中从没讲到“元运呢”，古书种种记录中也没元运之说呢。杨公风水学术是以发火来论，而在玄空风水中是没乘发火之说的呀。玄空风水以排“三元九运啦”为根基，来论“元运啊”，比方大运为上元.中元.下元，每一元运为一个甲子，每上元.中元.下元每1个各为六十年，上元.中元.下元又各分小运，小运管二十年拉。因此玄空风水学术的根本元运是以日家学为根本，而日家学是择日学，《奇门遁甲》重要是用在出征.演兵.出行.预料，也会用到年运来论，因此这一些与风水归根到底不-是同出一道，因此风水学不可以与预料.择日.玄空推运混合在一块了。
如一阳宅或者阴宅建于1987年，玄空风水先定下1987年建房时候是什麽运，大运论1984—2044年立春止为下元，为下元七运，下元大运又分为七赤金.八白土.九紫火小运呀。论2007年为八小运所管，先用1987年七运定盘，这么列出九宫，以七运入中宫，以后推排，如癸山丁向，山星为六，向星为八，这么为六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在几多年以内是吉呀。自然，如要论1个阳宅的每一流年福祸，这么在放出上边运论福祸后再按流年与阳宅及主子五行生克来论每1年的福祸，就能知晓每1年福祸啦。从上边的论点中再引深化，如乾方大凶如在此方有安顿了什麽东-西后就会有凶，乾为头，主应头部有疑呀。
八宅门派
八宅风水，是风水学中最陈旧的一门门派呢。风水分为龙.穴.砂.水.向.意.形等多少种相法吧；《八宅》归属于此中“向啦”的理气部-分，由后-天八卦（洛书）进展而成呢；八宅重要把家宅按‘座’和‘向’，分为东四宅和西四宅呀；一样把人分为东四命和西四命啦；再由房子正中，将它们分（计-算）四吉位和四凶位呢；重要是用飞星断事吧；八宅在人间的推断办法较为常例，但八宅更高层次的运用只在极少数人秘传拉。
八宅风水由唐朝天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，重申宅命合作，属理气势呀。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的准则呀。当前的八宅派始于港台有些风水家，后传到大陆，民众的看法以为此派虽简易易学但却成效不显，本来这是个差错了。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真实得其真传.控制精华的人却所剩无几了。有行内人士对此派不以为然，声明她们想法，还没领悟到风水的真理啦。
八宅风水是春秋战国期间聿明氏大规模东迁的途中所写的风水概述了。当代的八宅风水有3处和古时候不一样，这一个差距是因为唐玄宗“三秋之乱呀”后全体风水变差使得固有的小吉.玄吉.幺吉地位成为了绝命.六煞.祸患呢。在当代的日本还可不可以见到初期八宅风水的印迹啦。
八宅风水学按大门所向的方向决策家宅的座向呀。咋们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方向即是“向了”，而与“向了”相应的方向即是“座呀”啦。不论家宅的屋形怎么样，座与向的方向肯定是相应的啦。比方，大门向西，则家宅座东向西吧；大门向西北，则家宅座东南呢。这八个方向分-别相应八种卦象，分-别是乾.坎.艮.震.巽.离.坤.兑拉。1个家宅的座向决策该家宅终究属什麽卦了。东边属震.南边属离.欧美属兑.南方属坎.东南方属巽.西南方属坤.西北方属乾.东北方属艮呀。
金锁玉关门派
金锁玉关四字非常神奇，望文生义即是用金的锁玉的匣收起身的意义，表现此书定贵难得可贵了。他的理-论源于天生河图.后-天洛书，重申天生为体，后-天为用，前后天透气.前后天八卦合作来推算阴阳宅的吉凶祸福，真实到达了阴阳不外河洛之理，合作不离八卦之法啦。金锁玉关以简易适用著称于世，它断事的准确度赶过一切风水门派啦。金锁玉关又称过路阴阳，只想要您控制了这类办法，在为人断阴阳宅时，不必罗盘，只需在阴阳宅周围转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一览无余了。金锁玉关实质上也是峦头局势派的1种了。
什麽是金锁玉关派呢？“金锁玉关呀”别名“过路阴阳吧”，是风水门派中“峦头派呀”也即“形态派了”中的代表派别，曾被邵伟华Mister誉为“风水学王冠顶上的明珠啊”拉。
“金锁玉关呀”别名“过路阴阳了”，是风水门派中“峦头派吧”也即“形态派呀”中的代表派别，曾被邵伟华Mister誉为“风水学王冠顶上的明珠了”呀。
此派风水师又有“南边Mister吧”.“识宝奎子吧”的荣誉，称号虽异，本质一样啦。此派风水师只想要在你家的屋子或者祖坟四周游一下，就能一语而解你家的六亲兴衰吉凶祸福拉。
其论源于天生河图.后-天洛书，重申天生为体，后-天为用，前后天透气.前后天八卦合作来推算阴阳宅的吉凶祸福，真实到达了阴阳不外河洛之理，合作不离八卦之法了。金锁玉关以简易适用著称于世，它断事的准确度赶过一切风水门派啦。金锁玉关又称过路阴阳，只想要您控制了这类办法，在为人断阴阳宅时，不必罗盘，只需在阴阳宅周围转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一览无余啦。
据传金锁玉关可不可以改命逃难呀。对于其改变命运的基本原理听说除在风水峦头砂水上举行公道调理外，还参考了《了凡四训》《太上感到篇》等宗教学想法，与《周易》原文中提到的“积德之家必有余庆，积不善之家必多余殃呀”并不相违拉。
命运门派
命运派风水虽是现今社会鼓起，本来自古有之呀。此派重申以私人命运为准，拿出命主喜忌神呢。详细调治时重视寻觅相应地位，以后对宅子的相应空-间举行能量扩大或者压制，然而到达改运目标呀。因为他是针对某1个人的而不-是一家人一族人，因此起效快，十分灵验拉。绝不浮夸地说，命运风水在成效和时速上其余一切门派都无与伦比呢。
命运派风水也叫八字风水术，是经过1个人的八字命运来钻研并调治宅主家居风水的边缘学科新技能呀。其“宅命相配啦”的理-论准则和建-筑风水策画基本原理，必然使宅居风水对宅主形成庞大的助益效果而使人民到达“人宅合一呀”.“天人对应了”的最高理想境界呀。
形峦门派
局势，就是指高山的天文地貌，也即是外在的自然环境或许人文环境，许多人以为局势上似乎没门派，其实不然了。情势上是有门派之其它的了。
形峦风水学重要是以情势派风水为重要理论体系.在操纵技法上融会了理气势风水学的部-分有机内容，是一门稳重的.适用的风水学术体制，该体制是由刘和易Mister几十年学易.研易.弘易的创新性成绩呀。
形峦风水术在操纵技法上融会了理气势风水学的部-分有机内容，是一门稳重的.适用的风水学术体制，该体制是由刘和易Mister几十年学易.研易.弘易的创新性成绩啦。形峦风水学体制创新性地融会了《葬经》.《撼龙经》.《疑龙经》.《罗经》.《天文五诀》等学术思想体制，有机地融会了峦头风水学.天星风水学.三合风水学等学术派系有机理-论，内容上根本包含了风水学概论.三合罗经的基础知识.龙砂穴水向五诀剖析等主要内容呢。其重要看法以为风水堪察应当注重高山与建-筑的形法.注重砂水的向背形势.注重以向为重点管辖龙砂穴水的理气了。
九星门派
将各式各样（注形容种类繁多）的山概括成九种根本类别，即贪狼.巨门.武曲.禄存.文曲.破军.廉贞.左辅.右弼，每一个星体各有九种改变，以贪狼.巨门.武曲.左辅.右弼为吉，以廉贞.文曲.禄存.破军为凶了。此法也叫“流星赶穴法呢”，杨筠松所提倡，以扬筠松所著《撼龙经》.《疑龙经》为典型啦。此法乃寻龙点穴的上乘之法呢。“上等地师看星辰吧”者即是此法，九星寻龙点穴又叫“流星赶穴了”，被历代先贤称之为“上乘之法啦”啦。以《飞宫九星派》的《九星》生旺干系，来作-为重要的风水判定根据，并搭配性命磁场配卦的《八宅派》风水，进而造成精细的风水运营盘拉。
九宫飞星理-论是风水门派“理气势了”的重点拉。九宫飞星通常分为四种年家九宫飞星，月家九宫飞星，日家九宫飞星，时家九宫飞星呀。
假如你能合作老黄历的天天忌宜.时间忌宜.时间福祸.五行旺衰.今天卦象.三煞七煞等材料综合运用，这么你就可不可以无时不刻趋吉避凶.心想事成了了。
九星即为一白.二黑.三碧.四绿.五黄.六白.七赤.八白及九紫了。九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作出发点，随后根据洛书数序飞移，因而，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)呢。顺飞数字由小到大系列呀。逆飞数字由大到小系列拉。顺逆飞系列顺着规律，按洛书由中为一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽一中系列了。
九宫飞星实际上也表现出了风水轮流转的理由，重要重申时运， &34;，即一白星.两黑星.三碧星.四绿星.五黄星.六白星.七赤星.八白星.九紫星，每一颗星管二十年，此为一运啦。每三颗星一组，共六十年（1个花甲六十年），此为一元拉。上中下三元组合，共有一百八十年，此为1个正元啦。
五星法门派
将山的外形概括为金.木.水.火.土五种根本类别，正直清秀的金.木.土星是为“吉星啦”，可不可以作-为房子的后台或许朝山啦；水.火二星是为“凶星啊”，以为不过山脉行走经过中的过渡星体啦。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
风水名词，《甲阳军鉴》指四周有五座山 风水学称作-为“金.木.水.水.土五星" 古时候也叫做五岳真行，五坐山中心有1个山势平坦，被以为是五座山守护中心这座山，中心这座山也叫做“祖山了”拉。在这个样子地形由于造成橘梗结印风水口诀称“青龙避万祸.白虎避不吉利.朱雀避口舌.玄武避万鬼.黄龙避恶魔吧”
刘基《堪舆漫兴》云“火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤浩气福无限了。吧”聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听拉。门徒众广，昂首而听，尤显佛祖神机呀。风水之聚讲，即戒指侍拱卫了。环绕纠缠很多，愈显袓山高贵呀。
杨筠松《撼龙经》云“(廉贞)乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路呢。啊”
廖瑀《泄天机·全局入式歌》云“围绕名为聚讲山，基本在此间啦。呀”风水五星聚讲，取法于星象学之五里相聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者以为正德君王当兴.太平盛世之大吉象了。如公元前十一世纪，五星聚房宿，周文王诛虐纣呢。风水家以为，高山触结考为发火凝集所生，因而，五星聚讲是发火极盛之征应呀。
缪希雍《葬经翼》云“气之积而成体也，厥状有五火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也呀。五体咸备，气之至盛者也了。吧”葬以乘发火为要，故发火兴旺之山，主结大贵之地拉。
徐善继《人子须知·龙法》云“天文家五星聚讲之理，亦与人文五星相聚同，故龙脉有此格者，前往多结大贵之地呀。吧”
廖公九星门派
流传由杨筠松徒裔廖禹所提倡，将种种山形分-别为太阳.太阴.紫气.金水.天财.天罡.孤曜.燥火.清扫九种，每种星体各有九种改变，以《泄天机》为代表作啦。
天府六星门派
将种种山体概括为太阳.太阴.紫气.月孛.罗睺.计都六个品种了。此法在社-会上留传不广呢。依照天星之纪律，此法以运用在南半较为适合呢。
喝形门派
是鲁西南地域宋朝业博采众家之长，研习四十余年联合家传风水古书看法自成的风水门派，以局势派为根本，兼采理气之长呢。宋氏风水重视适用，主观，尊崇敬重传统，以弘扬传统风水为己任，吐故纳新了。
喝形即山川取象之义，源自太古了。汉书艺文志有地势书二十卷，自此相地术渐详啦。后有《青囊经》，乃相地之宗拉。今后惟以杨筠松之书夹图及刘江东《金函经》为准.啦。然学各专 ，门人各不相同，未有兼众作而会其全者啦。自宋张子微著有《玉髓真经》为天文全书呀。
凭直觉感觉将高山外形形容成生肖生物了。如，狮.象.龟.蛇.风等拉。是形法对自然界局势观望的办法，以便断定福祸呀。据吕青云祖传的《天文史记》记录.喝形即山川取象之义，源自太古啦。汉书艺文志有地势书二十卷，自此相地术渐详了。后有《青囊经》，乃相地之宗啦。今后惟以杨筠松之书夹图及刘江东《金函经》为准.啦。然学各专 ，门人各不相同，未有兼众作而会其全者呢。自宋张子微著有《玉髓真经》为天文全书呢。
卦理门派
以八卦理-论为理论依据的风水学派——卦理派
用卦理理气的风水术门派可简称为卦理派呀。
1.八宅派也叫八卦游年法，以汉朝最为流行，代表作是《黄帝宅经》呀。
可分为东-西四宅法和八宅穿宫法2种了。东-西四宅法分-别男人女人将人的年命和阳宅分红东.西两组，叫东四宅.西四宅了。倡导东-西二宅不可以相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅啦。以伏位.发火.五鬼.延年.六煞.祸患.天医.绝命论福祸，伏位.发火.延年.天医为吉，五鬼.六煞.祸患.绝命为凶呀。八宅穿宫是其最重要的办法呀。八宅穿宫法的重要部-分风水书上未载，在南方人间师徒传承留传了。
2.净阴净阳水法呀。也叫纳甲水法了。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬.寅.午.戌，坎纳子.癸.伸.辰，震纳庚.亥.卯.未，兑纳丁.巳.酉.丑啦。天地离坎为阳，震兑艮巽为阴拉。倡导向与水阴阳不混为吉，以为阴阳相混为凶呀。向上卦为首相，从中爻变起，挨次为武曲.破军.廉贞.贪狼.巨门.禄存.文曲，首相.巨门.武曲.贪狼为吉水，破军.文曲.廉贞.禄存为凶水啦。该派以宋朝的静道出家人为代表，代表作是南昌秀才万树华依照丰城的静道出家人口述收拾整顿而成的《入地眼全书》拉。
3.玄空飞星法有玄空大卦.玄空飞星及龙门八法(别名<天地国宝>)3个大的门派啦。此中玄空飞星派又分为若干个派系了。清朝的蒋大鸿被称之为玄空派的祖师，倡导用九宫飞星合作三元九运理气呀。影响对比大的门派有六家，既“无常派啦”.“滇南派呢”.“姑苏派呀”.“上虞派呢”.“湘楚派了”.“广东省派吧”，另外，另有李虔虚.温明远.高冠中.戴锡伦.赵鲁源.吴师青等，也都自成一体、独具一格，长短门派不下百十家啦。近世，谈养吾Mister创导二元八运之说，被称之为谈氏玄空拉。王庭之Mister缔造了“中州派了”啦。另有骆氏玄空.妙派玄空等呢。玄空学派的小门派总数多达一百多个，重要区分在于飞星顺逆和派龙办法之异拉。
4.八卦风水术有河洛水法.抽爻换象.六十四卦风水术（玄空大卦）.金锁玉关等呢。
八卦风水有静盘.动盘之分-别拉。
天星门派
天星风水术以天星理-论为根据举行理气的风水术，对比经典类型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的运用呢。与上述2种风水术参合运用为多，很少独自使用者拉。
风水术考究天人合一，人天协和，因此， 无论是三合风水就是卦理风水都运用北-斗九星的姓名与本派的理气办法相挂钩，称之为九星水法.七星水法.挨星拉。
天星风水是风水术中比较难控制的1个分支了。天星风水也即是利-用七政北-斗来理气的一门风水学识，本来即是利-用北斗七星二十八宿来判断风水福祸的一门风水学术，她是风水术中消砂的部-分内容了。是风水术的1个分支拉。世上本没什麽天星风水术，不过有些导师们把七政四余择日和风水的部-分摘出来即是天星风水术了呢。
古时候的人谋求天人合一的意境，不单要山脉水法，也要日月星辰了。 从上古时代起，人民就常常观望天象，钻研星斗的改变，用来测祸福福祸，在选取风水宝地的时刻，也会参加天文学的精华，天下之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，体内金木水火土，上应五天星元，又有二十八星宿相应天地高山天文，星有美恶，地有福祸拉。
古时，人民经过天星风水术选取陵园或者房屋的地位啦；当代，人民依照天星风水发觉古墓等史书遗址了。
风水四大祖师
杨筠松
名益，字叔茂，号筠松，先人也称之为“杨救贫呢”拉。窦州人啦。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）啦。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄医生，掌灵台天文事，为唐代出名天文风水学家拉。名益，别名亦玄，世称‘救贫Mister’呀。杨公仙师原来的籍贯山东省窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松拉。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时拉。幼习诗书，一览无遗，十七岁录取考中，官拜金紫光禄医生之职，掌握琼林御库拉。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术了。由于其用天文风水术行于世，是贫者致富，因此众人称其为“救贫啊”Mister，先人由此也称其为“杨救贫吧”呢。传说杨筠松一辈子致力于风水之术，扶危济困，老年却可怜为政客所害啦。在她所处的时期，唐帝国早已萧条，诸侯称霸了。管辖虔州（今江西省赣州）的诸侯是卢光稠，她早有独自霸占天地的野心，因此自己独立为王，堪称卢王呀。卢光稠为了完成我的愿望，便请杨筠松为其卜君王地，卜得后，将其母改葬啦。在酬谢杨筠松的宴席上，卢光稠杨救贫另有君王地否吧？杨筠松道一席十八面，面面出君王了。卢光稠不愿他人也获得君王地，与她抢夺天地，因此在酒里下呀。杨筠松发觉后，马上带着门徒归家，惋惜船到雩都药口坝，便性爆发，杨筠松徒弟曾文辿此处何处，曾文辿说是药口，杨筠松叹道药到口死矣！仇不可不报也啦。临死以前告知曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾拼装水碓，十字街头开凿一口水井，则生生世世为君王矣呢。曾文辿不解，咨询此中的奥秘呀。杨筠松解说道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字街头开井，卢王自缢颈呢。在不一样的地位上安碓凿井，在风水上破了赣州的“君王气啦”，制煞了卢光稠呀。然后卢光稠当真背长痈疽，痛苦难忍，自缢身亡啦。卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏名门，汉朝涿州有名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐代末年赣南农民起义的首脑，世称卢王呀。她在唐僖宗光启元年（885年）拥兵造反，并非常快占有虔州，自任刺史，今后最先了她在虔州26年的统治生活，变成赣州史书上统治时候最长的1个领袖呢。同时间也是史书上一位管理开拓赣南成绩卓著的元勋，也是赣南客家民系的初期出色英雄人物啦。杨筠松国师风水春联大自然山川好风水 天下天地良云天啊；横批风生水起 ,据杨筠松国师记录，大门张贴此春联风水好啦。
曾文辿
曾文辿是杨筠松徒弟，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西省于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁呀。其父曾德富了。兄文遄.弟文迪，文辿排行第二呢。曾公幼习诗书，熟究人文经文，黄庭内经诸书了。退隐雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大路啦。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首坐徒弟呀。杨救贫云游天地，本无心立足，但曾文辿却想找一块吉壤安居呀。有一天，曾文辿发觉三僚这一个位置不错，就告知老师杨救贫说她找出了1个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫啦”位置，假如住下去，子孙可不可以世代为官了。杨救贫以前一看，果真是一块山环水绕的肥壮盆地，盆地中心有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石呀。她告知曾文辿说“这边果真是咋们堪舆人的世居之地呀。您看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这边，子孙生生世世端着罗盘背着包裹出门呀。啦”杨筠松和她的二个徒弟一块，在盆地中心搭茅棚住在，她们把茅棚称之为“寮啦”，师徒仨人是三座茅棚，四周的人民就把这边称作“三寮呢”（当前写作三僚）呀。曾文辿源是于都肖县（今于都曲洋乡）人，从小念书，原想经过科举做官，因逢战乱，退隐在于都县黄檀寺念书，不世事，后偶遇杨筠松Mister，羡其知识，遂拜杨公为师，随其研习堪舆术拉。她将一家迁往三僚村安居时，杨救贫专程为门徒择址定向了。
曾文辿和刘江东都是杨筠松徒弟拉。刘江东，字渊则，别名七碗.添碗.老年号刘白头啦。江西于都葛坳上老年人，生于大唐中和四年.（公元884年）呀。当时杨筠松因黄巢破都城，逃亡江南，应江西省虔州（今江西赣州）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠从军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与老乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门呀。刘江东是杨救贫Mister的重要传人和杨公堪舆理-论实施的重要记载者之中的一个，为杨公堪舆知识的承继和流传表现了主要的效果，著有《三宝经》一书传世了。刘江东传道，不拘姓氏，好专家则传之呀。刘江东逝世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，墓地至今保留完整，惜后面人重建坟茔时误改了碑向，墓地右边已生白蚁呀。刘江东家乡.广东省丰顺等地还保存有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达拉。
廖金精
廖金精名瑀，字伯玉，流传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人啦”，故后代称其为廖金精呀。流传她年方15，早已精晓四书五经，乡人称其为“廖五经呢”啦。
唐末兵连祸结，科举不继呢。廖瑀的爷爷廖三传善于堪舆，廖瑀从小耳染目濡，转而钻研堪舆之术啦。杨救贫在兴国.宁都.于都一带行动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，最初她不屈服杨救贫，年轻气盛，频频与杨公斗法呢。有1次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定1个门楼地位呀。廖金精事先用罗盘定准了方向，并在地底下埋了1个铜作记号了。杨救贫来后，却不必罗盘，不过用手中的1根竹竿，顺手往地底下一插，却正中了铜中心的方孔了。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师呢。
廖金精本来住在宁都东山坝拉。为迟早跟随杨公，她随老师迁到兴国三僚村住在，然后获得杨公亲传青囊秘诀呀。三僚廖氏杨公祠大门的春联“竹杖青奇万里山河归杖下呀；青囊元妙一天星斗隐郎中吧”就暗寓了这一个深刻故事拉。廖瑀著有《怀玉经》.《俯察根源歌》.《一盏灯》等作品传世拉。
赖平民
原名赖风冈，字文俊，自号平民子，故也称赖平民，又堪称“预言家山人呀”，江西定南县凤山冈人拉。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）拉。赖平民，曾任国师之职，后受诈的臣子秦桧诬陷，长时间位于流难生活中啦。赖平民的踪迹差一点踏遍国家大地，凭着精深的堪舆理-论于与技能，一起怜贫救苦，助弱抗强，留存下了很多神话般的传说，“风水导师了”的名气风行一时拉。香港.广州市.英德（大湾镇布心井村）等都市都是由赖平民堪定选地方拉。传说赖平民所著《青乌序》方才完稿就被南华帝君的使臣白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭他辅助朱元璋成绩了帝业拉。又有传说孙中山Mister的祖坟也是赖平民堪定的拉。然后赖平民看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪了。赖平民被尊称为赣南四大堪舆祖师之中的一个拉。赖平民家乡的“平民祠啦”被列为主要文物保护单元和旅游景点，前来仰望的香港同胞川流不息呀。传世有《催官篇》等啦。香港电视剧《赖平民》，1983年上映，是一部古代服装神话剧呀。
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