有道者不处翻译，有道词典翻译

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有道者不处翻译

其在道也，曰余食赘形呀。物或者恶之，故有道者不处了。出自《道德经》第二十四章，意义是，从道的角度说，以上这一些行动可说是“剩饭肉呢。”谁都讨厌它们，因此有道之人不会这个样子作了。

其在道也，曰余食赘形呀。物或者恶之，故有道者不处拉。“余食”，便是残余的食品；“赘形”，便是不必要的赘肉，过剩的东-西了。

一位人自见，自是，自伐，自矜，这四种是此刻最盛行的，叫作自我看法拉。通常这一些东-西，对道来说，都是残余的食品，都是不必要的赘肉拉。很惋惜，此刻人们曾经屡见不鲜了了。

因此，为何说人失序呢呢？便是我们以反为常，把反的看成常的，还在一直地流传了。人类大多喜好我这个样子作，而又不喜好他人这个样子作了。好比，当一位人夸赞我的时刻，她以为很爽拉。但是，当这一个人看到他人夸赞她本人的时刻，会以为很可憎呀。

老子确实把咋们看得一览无余啦。咋们十分喜爱说，我是一位有信誉的人，并且以为本人说得很好了。他人只想要说她有信誉，咋们也许立刻就会憎恨她有信誉呀？那次的事件就讲明她有无信誉呢。这便是人的本性呀。

“故有道者不处”啦。因此老子告知咋们，咋们所谓修道，便是把这类冲突心思修掉了。老子讲的这一些话，都不-是她的创作，而是她专心去照顾自-然的征象，随后把她用在人身上呀。

从道的角度来看，前边的自见者.自是者.自伐者.自矜者，都是“余食赘行”啦。“余食”便是过剩的食品，能够把她丢弃的啦。不然“赘行”，是身上突然长一块赘肉进去了。就像庄子说，有一些人的脚指连在一起；有一些人的手指多一根，成为六指呀。这便是过剩的赘肉，让一位人看起来丑恶呢。

自见.自是.自伐.自矜，这一些但是是过剩的东西，富赘的形体，让人讨厌，看起来丑恶了。因此，老子阻挡这类自以为是的看法，都是自我彭胀，太固执了，最终会看不清楚，看不清楚，有无劳绩，不可以领袖呀。从道的角度来看，这一些都要丢弃的，不-要自找麻烦拉。

“物”，物一开始是指万物呢。可是万物有什麽好厌恶的呢呢？是人在作思索了。这一个物是指大家，不-是指万物呢。像《易经》里的坤卦，“正直的人以厚德载物”了。坤卦是地方，那将要学学地方，敦朴我的德行来包涵大家啦。

有道者不处呀。有道者便是不停在进修醒悟及学习和验证道的人了。换句话说，有时候咋们能够把有道者跟贤人连在一起，她是要慢慢变成贤人的候选人呢。

“自见”.“自是”.“自伐”.“自矜”，是人类的通病，一样平常人的心里，大多拥有这一些基本病态呀。因此，老子在这里一再讲明，一位人有了“自见”.“自是”.“自伐”.“自矜”的芥蒂，肯定要能检讨，晓得自加纠正才好啦。

但从理由的规则上讲，这一些心思的行动，倒是“余食赘行”呀。“余食”是过剩吃的拉。即是一位人饭已吃饱了，再吞一口都吞不下来，但还要再吃一位大面包，这一下非得胃病不行，以至还要去看醫生，或许是要开刀呢！赘，便是子，即是甲状腺肿大，脖子就会长粗了拉。咋们平常的身材，在任何部位，长出一位子，那固然是过剩的呀。

“物或者恶之”，任何同样东-西，都有自-然的定形，变体都是不平常的，即便是花草树木，过火地长进去一位过剩的附件，不仅本人增添肩负，并且令人讨厌了。况且一位平时的人呢！倘使您这一个人曾经很高超，高超就高超，又何苦必定要他人说一句您太高明啦。您是否高超，他人逐步自会看清楚的了。如果我每一天喊我很高超，除做广告之外，那另有什麽用呢呢？因此有道之士，决不这样，相对有无这类心里行动，才算合于道行了。

《道德经》第二十四章

企者不立；跨者不可；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长呀。其在道也，曰余食赘形了。物或者恶之，故有道者不处呢。

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