大家一直都想了解周易的八个符号象征和一些周易八个符号代表什么相关的话题，接下来小编带你走进周易的八个符号象征的案。
周易的八个符号象征
易经的标记就2个，即 ▬▬ 和 ▬ ▬ 啦。本质上便是“一”这一个数，是2个性子区别的“一”，一者为阳而另一者为阴啦。以《道经》的看法看这两者皆是“有”的范围了（至于在“无”那边是有无阴阳之其它的，这一个下步再探讨）呀。故《大传》言易有太极，是生两仪，二仪生四象，四象生八卦呀。详见下图（附图1.《八卦成列》）
两仪者，阳爻“▬▬”而阴爻“▬ ▬”是也啦。太极判而始生一奇一偶，而为一画者两，是为“两仪”啦。两仪之上各生一奇一偶，而为两画者四，是谓“四象”，名曰太阳一，少阴两，少阳三，而太阴四呀。而四象之上各生一奇一偶，而为三画者八呢。因此“三本领具而有八卦之名矣”（这一个“三才”古诗言称“天地人”，本来便是当代常说的“三维”空-间）了。挨次称之乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，所谓“八卦成列”是也了。同理，于八卦之上各生一奇一偶，而为四画卦者十有六，这便是四画卦，现实运用中称“互卦”呀。同理，四画之上又各生一奇一偶，而为五画者三十二，邵子所谓 “十六分为三十二者”是也呀。也即四象之上各加八经卦，反之亦然呀。五画卦时三爻即是中爻，十分特别，现实中不经常使用呢。初学者若能勤于下手，可自行多推演，以便以后正式进修演卦时有更深细心品味了。
五画之上各生一奇一偶，而为六画卦者六十四，至此，则“兼三才而二之”也，因此六十四卦之名立，而易道大成矣拉。《周礼》所谓“三《易》之别，皆六十有四”，《大传》所谓“因此重之，爻在这个里面矣”；邵子所谓“三十二分而为六十四”者是也呢。六十四卦至此所有发生，这即是《周易》六画卦的完全形状,又称“重卦”，或者称之为“习”拉。固然，理-论上亦可于其上持续叠加七画.八画卦，乃至于十二画卦，可获得4096个卦；又至于二十四画卦，则可得16777216个卦，已是打破万万之巨了，她也是十二画卦4096的自相乘之数呀。引而申之，盖未知其所终也拉。虽未见得有何适用之处，但是亦足见易道之无限矣呀。
除真假两类线的刻画叠加之“文”外，《易》最后之泉源，在于“数”，在于“象”呀。这一个数不-是随便的什麽数，这一个“象”不-是什麽随意象（固然到诸位真实学懂后，那也能够是随意的数和任何的象，这也是邵康节《梅花易数》的价格地点），易变无限，包罗万象，这一个数和象即是“河出图.洛出版，贤人则之”的河洛之数呢。而这此“数”，自身便是“象”，是最简洁的“象”，即“星象”呀。而且这一个“象”中蕴含着1-10最简自然数（附图2，《河图》与《洛书》）拉。
《河图》之数，其系列是这个样子的1-6同宫，居下，2-7为友，居上；3-8为朋，居左；4-9同志，居右；五数居中，十与之合呀。一二三四排列四方，六七八九各与之条约呀。奇偶排列，各因五数之牵动而合为一位全体了。这个里面奇数称“天数”，即一三五七九；双数称“地数”，即二四六八十；天数二十五，地数三十，合五十有五，这即是“大衍之数”拉。
在运用中将反复的数位五去掉，取五十之数呀。演算时用四十九，遁去一以喻太极，分天地人三才，四营而成《易》拉。所成之数或者六.或者七.或者八.或者九拉。这个里面六数为老阴，七数乃少阳，八数为少阴，而九数称老阳，故而演卦其所用者乃成数也啦。生数一二三四五，为体不为用也啦。《传》曰“天数五，地数五，五位相得而各有合啦。天数二十五，地数三十，凡天下之数五十有五，此因此成转变而行鬼神也呀。其用四十有九，分而为两以象二，挂一以象三，揲之以四以象四季，归奇于扐以象闰拉。五岁再闰，故再扐今后挂呢。乾之策二百十六，坤之策百四十四，凡三百六十，当期之日呢。是故四营成易，十有八变而成卦呀。”根据这一个数学模型操纵，八八六十四卦就衍生进去了呢。
明了《河图》之数后，咋们再来看《洛书》数将河图之合数散开，以五为中数，一七九三居“四正方”（向），即正左右正差不多；二四六八各居四隅，也即四个角，这个样子便获得一位以五为中数的正整数最小三阶幻方，纵横之和皆为十五，这仍与《河图》的中数十五雷同呀。这样一来，“八极八方”就发生了若以“四正”为实，则“四隅”为虚，反之亦然；真假联合，数与数各有联络，那样的颠簸与螺旋便发生了呀。各个数都经过五这一个巧妙之数发生联络，而结为一位全体，这即是“洛书体系”呀。仔细的学员会发觉岂论《河图》仍然《洛书》都是以五居中数的，这即是“五行”的数理根据，固然了，要一切讲清这一个“五”须要专章解说，诸位先有个也许和熟悉便可呀。
将八个经卦配以河洛之数，习性称前者之数为“天生八卦”（伏羲八卦），即乾一.兑二.离三.震四.巽五.坎六.艮七.坤八；而称后者之配数为“后-天八卦”（文王八卦），即坎一.离九.坤两.艮八.震三.兑七，巽四乾六（中数五不配以卦），详见下图（附图3，前后天八卦配数图）
天生卦配数二二对应和为九之数；后-天卦二二对应和为十之数了。看似两者一切不妨事，各配之以区别的数，本质上只想要您将之与五和十相联络，两者的联络便了如指掌以河图言之，则六乃以五得一而言也，七乃五得两，八乃五之得三，巽代辰土领五之数；一为太阳之位，为数乃五失之四，二为少阴之位乃五失之三，三为少阳之位乃五失之二，四为太阴之位乃五失之一；一加一减其方位反过来，九和十居中为太极啦。以《洛书》数言之坎一为太阳之位，数则非常九之余一也，坤二为少阴之位，数则非常八余之二，震三为少阳之位，数则为非常七余之三，巽四代太阴之位，数则非常六之余四；乾六乃非常四之余也，兑七乃非常三之余也，艮八乃非常二之余也，离九乃非常一之余也；而五与十居中为太极了。
可见，岂论《河图》或者《洛书》，演卦所用之数照旧是六.七.八.九这四个“成数”啦。《传》对《洛书》方向配卦名的归纳综合为“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”呀。因此，这八个元素既讲明方向又代表气节（时行），同时间也隐含着五行属性和具象呀。故而《传》又近一步描写“万物出乎震，震，东边也呢。齐乎巽，巽西北也呀。齐也者，言万物之絜齐也啦。离也者，明也，万物皆相见，南边之卦也拉。坤也者，地也，万物皆致养焉了。兑，正秋也呢。乾，东南之卦也，言阴阳相薄也呀。坎者，水也，正北方之卦，劳也了。艮，西南之卦也，成言乎艮”拉。除方向和五行，八卦还表现具象，故《传》接着说“神也者，动万物者莫疾乎雷；挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫嫫乎火；说万物者莫说乎泽（映其像而“悦”见也）；润万物莫润乎水，终万物始万物莫盛乎艮”拉。
因而可知，万物少有，有生数也有成数；既有定命便有变数；既有成数便有成败，或曰福祸啦。也即先天之，地成之，天下变成万物，生生而不断，成之畜之，使万物自化啦。既能化之，则有化成.化败.化生.化亡.化克.化合等等，故而万事万物内必有其数，少有则能成卦，能成卦则必有其象了。观象可知其转变，既能转变则可知其成败拉。这即是易变的自身数理逻辑呢。她历来便是数理逻辑和辩证逻辑而非西方那种“形式逻辑”了。故《传》曰“贤人设卦观象系辞焉，而明福祸，刚柔相推而生转变呀。故明福祸者，失得之象也呢。六爻之动，三极之道也，是故正直的人所居而安者，《易》之象也呢。所变而玩者，爻之辞也呢。是故，正直的人居则观其象而玩其辞；动则观其变而玩其占”啦。
《道经》对此也有叙述“不出户知全国，不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少，是以贤人不可而知，不见而名，不为而成”了。这一些都讲明了“数”与“象”的利害之处呀。事实上，现今“数字时期”的来到，也是以《易》二进制为泉源的盘算科-学一日千里所成绩的啦。“云盘算”.“大数据”全部能够拟万物之动变矣了。但若追究起身其最根本的道理，仍是祖国的《易》之学，这一点岂论西方人再怎样诡辩也是掩饰不了的呢。学员们在这一个疑上可不-要被疑惑了呀。这里给诸位枚举些最根本的卦“数”和“象”呢。（附图4.《八卦的“数”与“具象”》）
故而，以万物少有，以知数而能成卦；由卦而象，观象而见动变，动变而有得失；有得失而福祸生焉啦。这么来看，河洛即《易》，《易》即河洛也呀。古时候的人常说《易》乃“无字天书”，此谓也呢。事实上人类千年的摸索讲明任何纪律的摸索和发觉，唯有当找出其数学表达式，她才气真实摆脱（或者说逾越）经历而变成成熟的聪明才智成就啦。（这里，不必“科-学成就”来表述，由于“科-学”这一观点的局限性也是不言而喻的）因此从这一个意思上说，易经的一大奉献便是她让祖国人很早就最先了理智思考和观察大自然的进程，从而较早告辞了神话时期，进去人文兴盛的时期拉。
周易八个符号代表什么
《易经》乃群经之首，号称中华文化的总泉源，《周易·系辞》中有这个样子一句十分闻名的话易有太极，是生两仪，二仪生四象，四象生八卦啦。
每一一个祖国人对“八卦”都不会生疏，并且，“八卦”未然变成了祖国知识的最经典类型代表，不论在世界上的任何角落，哪怕您到了月，到了外太空，只想要您能看到“八卦”的标记，那样的肯定能够证实这个样子一件事——有祖国人来过呢。
八卦的每一一卦都由3个爻构成，“一”代表阳，称为“阳爻”，“- -”中心断开，代表阴，称为“阴爻”拉。八卦即
乾卦 （☰） 代表“天”
兑卦 （☱） 代表“泽”
离卦 （☲） 代表“火”
震卦 （☳） 代表“雷”
巽卦 （☴） 代表“风”
坎卦 （☵） 代表“水”
艮卦 （☶） 代表“山”
坤卦 （☷） 代表“地”
八卦由八种标记表现，每一1种标记代表自然界的1种东西（天.泽.火.雷.风.水.山.地，共8种），您能一眼看进去哪一位标记代表哪1种东西吗呢？本来，这里是有窍门的，只想要您晓得了这一个窍门，那样的您必定可以或许一眼就认出它们来呢。
一开始的时候，中心有无中断的“一”代表阳，3个“一”放在一块即为“☰”，纯阳，所谓“天为阳”，因此“☰”就代表“天”；同理，3个“- -”的“☷”为纯阴，代表“地”呀。“天”与“地”明确了，其他的“泽”.“火”.“雷”.“风”.“水”.“山”也就简单得多了了。
家喻户晓，全天下万物无时无刻不在转变当中，惟一不改变的，便是变，因此，咋们就从“变”字动手呀。
先来看“天”，标记为“☰”，3个爻为上中下系列（卦卦皆是这样），咋们这里所说的“变”，就是指阳变成阴，或许阴成为阳，即“一”和“- -”的互变呢。
“天”（“☰”）起转变，自下而上挨次是天底下变.天中心变.天上边变，“变”者，“动”也呢。
天底下起了转变，即最底下的“一”成为了“- -”，这就获得了巽卦（☴），代表“风”，为何天底下起转变而动的是风呢呀？由于风无形无色，人们只能根据被风吹拂的树木花卉去推断风，而这一些树木花卉就是位于天的下面；注重，被风吹动的枝叶不可以算为“地之上”，只能看成“天之下”；因此，天之下动者，即为风拉。
再看“天当中”转变，即“☰”成为了“☲”，离卦，代表“火”，而“火”给人的印象便是焚烧在半空中了。
“天之上”转变，即“☰”成为了“☱”，兑卦，代表“泽”；水会集的场合称为“泽”，“泽”怎样会在天之上吗？这就是古时候的人的聪明之处，天居高临下，人们不应该近距离去视察，但是，天会倒映在水域当中，这个样子人们就好像与天很靠近了，而天在倒映在水域以后，天自-然会映在水底，这个样子也就有了“天在下，泽在上”，换句话说便是“泽在天堂”.“天堂为泽”啦。
天说完了，咋们再来看地了。
地的标记为“☷”，咋们依然自下而上来看呀。
“地之下”转变，即“☷”成为了“☳”，震卦，代表“雷”；打雷虽在天堂，但在古时候的人由此可见，打雷的“轰隆隆”恐怖的聲音是从地下传进去的，因此，“地之下”为“雷”呢。
“地当中”转变，即“☷”成为了“☵”，坎卦，代表“水”；在古时候的人由此可见，“水”即是“河”，不管大河小河，固然都有嵌在“地当中”的河流，因此，“地当中”为“水”啦。
“地之上”转变，即“☷”成为了“☶”，艮卦，代表“山”；这一个最简单领会，高高耸立在地面之上的，自-然也便是山了呀。
这便是巧记八卦标记的小窍门，天之下，风也；天当中，火也；天之上，泽也；地之下，雷也；地当中，水也；地之上，山也；怎样，您是否都曾经记着了呢吗？
好了，心爱的小伙伴们，您另有什麽区别的观点呢呢？快来留言探讨吧！
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