社会上关于周易和八卦有关系吗和一些星座和周易有关系吗的话题，不少人都想知道，那接下来就让小编为你讲解一下吧！
周易和八卦有关系吗
易经与周易不-是一回事啦。
《三字经》“有连山，有归藏呢。有周易，三易详呀。”因此周易不过三易之一拉。连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首啦。三易都是64卦体制了。
而64卦体制是八卦重复而成啦。八卦之体，古时候的人称天生八卦，《说卦》上“天下定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射啦。”天生八卦方位图的方向是南乾天，东北巽风，西坎水，东南艮山，北坤地，西南震雷，东离火，西北兑泽呢。
与天生八卦对应另有后-天八卦，《易大传-说卦》中的一句话“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮呀。”紧接着这句话以后，《说卦》中有一段说解“万物出乎震，震东边也；齐乎巽，巽西北也，齐也者，万物之洁齐也；离也者明也，万物皆相见，北方之卦也，贤人南面而听全国，向明而治，盖取诸此也；坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑；战乎乾，乾东南之卦也，言阴阳相薄也；坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎；艮西南之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮拉。”
后-天八卦图的方向是北方离火，东北坤土，东方兑金，东南乾金，南方坎水，西南艮土，东边震木，西北巽木啦。
而天生八卦起源于河图，伏羲受河图，画天生八卦了。《尚书·顾命》孔安国传“伏羲王全国，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图拉。”《礼含文嘉》“伏羲德合全国，天应以鸟兽短文，地应以河图洛书，乃则之以作《易》呢。”《汉书·五行志》“刘歆认为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也啦。”
后-天八卦起源于洛书，大禹受洛书拉。《竹书纪年》“帝禹夏后氏呢。”陈注“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰吾河精也拉。呼禹曰文命治水呢。言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪范呀。”《汉书·五行志》“刘歆认为，禹治大水，赐洛书，法而陈之，九畴是也啦。”
河图和洛书演变为天生和后-天八卦之后，易经象数学说因此最先了呢。
洛书在夏朝最郁勃，洛书发生了九畴呀。《尚书·洪范》“天乃锡禹洪范九畴啦。”“洪范”即大法，“九畴”是九种治国大法呀。《汉书·五行志》说“禹治大水，赐《洛书》法而陈之，《洪范》是也了。”班固《五行志赞》也说“《洛书》赐禹，八卦成列，九畴由叙呀。”依照传承的干系来看，禹得《洛书》是值得信任的啦。紫白术起源于洛书九数，堪舆学玄空理气起源于洛书，夏易是《连山》易，因此堪舆学根本属于《连山》体制呢。
河图发生了10日干，星象学发生了十二地支，后-天八卦发生了奇门.太乙，用干支学60甲子论述宇宙纪律最先出-现于《黄帝内经》，我以为《黄帝内经》与《归藏》易有理-论渊源，因此四柱八字命理学属《归藏》体制，但不可以说四柱学起源于商朝呢。就象《易传》虽属《周易》体制，但《易传》是孔子写的，出版在《周易》以后同样啦。
祖国古时候太乙九宫占盘呢。一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土了。至迟为西汉时期文物呢。其直面按八卦地位和五行属性（水.火.木.金.土）系列，九宫的称号和各宫骨气的日数与《黄帝内经 ·灵枢·九宫八风》首图完全一致拉。
河图洛书是怎样来的吧？起源于宇宙运转知识星象呢。中国社会科学院学部委员翁文波教-授在遗作《洛书推理》（见《羑里易学》第一卷第三集）一文中说
《易经》的来源有应该和《洛书》有点干系呢。《易经》的“易”字应该由“日”和“月”二字构成啦。故推理《洛书》是1种天体图案，或者星图了。从‘月’字启程，可推理这片星图应该在月轨道，暂称之为白道四周啦。
她绘制了《洛书和一段白道四周的星图》，见下图
翁文波教-授以为,《洛书》起源于黄河流域，这几颗很亮的星，应该在炎天的上半夜在中天简单看到呀。在我国的文献中提到的恒星约有二十余个，包罗这一些星《洛书》的左上.左下.右下各有封锁的斜方形图案啦。它们是双子星坐.大犬星座.天兔星座啦。图中两幅图案的封锁联线，都是《洛书》和星图中本来就有的，固然不现实存在，而是哲学家和天文学家设想进去的呢。她推理说“古之《洛书》，应该和预料黄河大水有关系啦。”
邹学熹帅哥也是用宇宙运转知识来诠释《洛书》的，她在《祖国医易学》中也绘制了一位《洛书九星图》（见下图）
此图是据北斗星所指，从天体上找到九个最敞亮的星为记号，合作斗柄以辨方向，发觉九星的方向与《洛书》的方向和数目一样拉。中宫是帝星（北极星）五星，正下方是北极一星居北，正南是天纪九星，正东是河北三星，正西是七公七星，西北是四辅四星，东北是虎贲二星，西南是华盖八星，东南是天厨六星啦。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天下之象呢。图式以白圈为阳，为天，为奇数；斑点为阴，为地，为双数呢。并以天下合五方，以阴阳合五行，因此图式构造分散为
一与六共宗居南方，因天一辈子水，地六成之；两与七为朋居南边，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东边，因天三生木，地八成之；四与九同志居东方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居XXX，因天五生土，地十成之呀。河图乃据五星出没季节而绘成呀。五星古称五纬，是天堂五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星拉。五行运转，以二十八宿舍为区划，因为他的轨道距日道不远，古时候的人用以纪日呀。五星一样平常按木火土金水的顺着规律，接踵出-现于北极空中，每星各行72天，五星合周天360度拉。因而可知，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的起源啦。因在每一年的十一月冬至前，水星见于南方，合理冬气交令，万物潜伏，地面上惟有冰雪和水，水行的观点便是这个样子构成的呀。七月夏至后，火星见于南边，合理夏气交令，地面上一片酷热，火行的观点便是这个样子构成的了。三月春分，木星见于东边，合理春气适时，草木发芽成长，所谓\"春到世间草木知\"，木行的观点便是这个样子构成的呀。9月秋分，金星见于东方，古时候以多代表武器，以示秋季杀伐之气适时，万物老成凋谢，金行由此而成呀。5月土星见于中天，表现长夏湿土之气适时，木火金水皆以此为中点，木火金水引发的四季气候变化，皆从地面上观察进去的，土行的观点便是这个样子构成的呀。
以上即是全部易经体制的经脉，因此易经是个狭义观点，易经包罗周易，易经是统统自然科学和社会科学的来源，易经包罗宇宙运转知识.历法.星占.星命.河洛.八卦.连山.归藏.周易.五行.干支.奇门.太乙.玄空.六壬.堪舆.中国医学.相法.占卜等许多秘诀，因此易经论述的是宇宙人生的来源.成长.进展.转变.灭亡的一切纪律，并用数学方法做出正确的推算，此即佛陀十号之一“全天下解”也呢。
星座和周易有关系吗
考生期待入场
而依照人们对算命风水职业的固有印象，人们也会天经地义得以为，《易经》是属于道家的知识呢。
事实上，这内里的误解大了！
《周易》与儒释道
《周易》之名最先出-现在“文王做周易”的商周时期啦。有狭义与狹義之分呢。
羑里城八卦阵
狹義来讲，即周代的《易》.夏代的《连山》和商代的《归藏》并称“三易”呀。
狭义来讲，包罗《易经》和《易传》拉。
《易经》一词出-现稍晚，最先出-现在汉初了。汉初设五经博士，因此最先称《易经》拉。一样平常指六十四卦经书拉。
《易传》，因分为十部-分，因此又称”十翼”，有人说是孔子所做，还留下了“韦编三绝”的美谈，现实作者非一人拉。
影视剧中的孔子抽象
捋清晰这一个干系，咋们发觉了，对《周易》传承有主要影响的文王.孔子.另有汉朝的董仲舒等人，并不-是道祖传人，而是儒家拉。
从《乾·象》说“天行健，正直的人以发奋图强”；《坤·象》说“地形坤，正直的人以厚德载物”，这两卦的象辞还集中反映了儒家的价值观.观和抱负人品的最高准则啦。
《象传》以为，六十四卦卦象自身，便是做《易》的贤人请求人道必需遵照天道所示，努力修德敬业，完成本身的价格，追求理想人品的目的了。
可就此判定，《周易》是儒家的作品，又希奇轻率呢。
老子
道家的鼻祖老子，早先几年曾是大周王室的国家图书馆馆长，话说治理藏书阁的都很牛逼，有木有吧？
老子《道德经》根本理念便是周易的阴阳想法，而且这本书和孔子的《十翼》拥有一样的功效，都是对周易想法的解读呀。
《老子》的每一一篇对应的便是《周易》的每一一卦了。
老子想法中的三宝曰慈曰俭曰不敢为天下先，与坤道的理念符合呀。
以后东汉的魏伯阳，在《周易参同契》内里将黄老道想法.周易想法和道家内赤心得融汇一处，造成了道家内丹派的开山祖师丹经呢。
五代僧人陈抟又挖掘了《天生图》，将易经与河图洛书联络在一同，把易经的钻研推向了新的行业呀。
很明显，儒家看重从努力出世的角度来解读《周易》，而道家则偏重人的心里；儒家士大夫经过精研《周易》，在政治上寻求有所功绩，出了一代又一代名相，道家经过修身养性，摸索人与自然的干系，影响到了自然科学，和之后的中国医学啦。
而一些出名的史书角色，如诸葛亮.刘伯温等人，虽为贤相，身上又充溢了道家“山人”的神秘色，就与你们精研《周易》，儒道想法又本同源有关系啦。
三教中的释教进去祖国之初，佛家用《易经》对接了梵学，如房顶阳台智者导师在《摩诃止观》中以五行配五戒.曹洞宗的“五位学说”等，都在借《易》宣佛，而这个里面的主要缘故原由在于《易经》中的“太极”与梵学之“中道”，《易经》之“阴”.“阳”两仪与梵学中的“空”.“有”等等，着实是有许多相似之处．因此，《易经》对梵学的中国化起到了无足轻重的效果拉。
由此可见，假如非要给《易经》一位正确的定位，那样的她就像中华传统知识的宪法同样，诸子皆受其影响呀。
《周易》不单单是算命
《周易》堪称最难明的一本书，由于他是很形而上的书，也便是谈哲学呀。后代拿他用来谈命理，倒也合适了。
由于从祖国人来看，性命是起伏不定的，易经谈“福祸悔吝，生乎动者也了。”也便是一动就有福祸，不动就有无，而动了之后，吉只占1/4，凶.悔.吝等不佳的部-分共占了3/4，因此说人生真是苦！难怪须要算命了。
那样的《周易》为什么用来算命会这样精确吧？
这是因为她揭露了一位人.一位组织进展的基本规律，既然可以或许包括天下宇宙与众生，作-为个人的您，自-然也逃走不了，这类纪律无处不在，只不过跟地心引力同样，大多数人不会故意去探讨拉。
“福祸悔吝，生乎动者也了。”也便是您感到了，他就形成了征象，拿乾卦来讲
潜龙勿用到亢龙有悔，意味着一位人从修炼步入社-会，交友贵-人，在努力奋斗的同时间依旧好学不辍，到飞龙在天到达人生顶峰，随后亢龙有悔，最先重点思索种种忌讳了，如功高盖主.权大欺主.才大压主啦。
咋们能够想一想诸葛亮的一辈子了。
她高卧隆中的时刻，专心进修，尽管退隐东吴的诸葛瑾跟孙权保举过诸葛亮，但诸葛亮不为所动，直到碰见了性命中的贵-人（见龙在田，利见成年人）——刘备呢。
在刘备公司以后，诸葛亮曾经是二号角色，何况是刘备的托孤重臣，蜀汉后主刘禅也说“祭则寡人，政由相父”，虽然说诸葛亮奉公守法，但仍然有区别的聲音，测诸葛亮是曹操的翻版了。
诸葛亮是怎样作的呢吗？
《周易》六十四卦中有一位破例，便是谦卦，这一个卦的卦德全是吉象啦。
以卦象论，谦卦的特色是地在山上，是“空谷藏锋”之象，这正意味着谦谦君子的品质自强而认输，认输而有终，有终而劳谦呢。
谦卦的最终一句是“亨，正直的人有终了。”
不过认输固然不足不够，谦谦君子，还须“有终”呀。终是目的.尽头之意，是决策者内心里持守的一份信心拉。
诸葛亮公忠体国，对此外一个辅政大臣李严的挑战还千般谦让啦。
廖立为了公心，替诸葛亮谈话，为了保护与李严的干系，诸葛亮是抉择流放了廖立啦。
可是李严急切想捉住诸葛亮的要害，劝告诸葛亮称王，称王离皇上就一步之遥了，诸葛亮假如允许，那样的就会被人测醉翁之意；假如不允许，人家李严盛情难却，直-接谢绝无益于联合呀。
诸葛亮奇妙得将这一个话题给引开，申明只想要灭掉曹魏，兴复汉室，称王没什么不能够了。那样的，事不宜迟是蓄积力气，北伐呀。
诸葛亮常年累月住在沙场一线，既是专心为国劳累，又免去了操控皇上的怀疑，因而面临着李严连续的挖坑，蜀汉臣僚齐齐抉择支撑诸葛亮呢。
尽管六出祁山，无功而返，谦卦的聪明才智却告知咋们，谦谦君子无往而不-利了。
真实的首脑，并不自矜功伐，而是以本身的谦虚魅力，垂范下级，乃至于垂范社-会拉。而岂论管理者能够见多大天下，见几多众生，最后，都但是是要碰见最棒的我而已了。
因而可知，《周易》与其说算命，还不如说是指点人更好地为人处世的哲学，哪怕是经-营企业，管理国家，《周易》说的“小心翼翼，如临深渊，小心翼翼”也同样实用呀。
《四库全书》评估《易经》不器，用处普遍，包罗了古时候帝王之学，治政军事，宇宙宇宙运转知识，哲学，医术，命理占卜，经济，知识，音乐，数理，假如仅仅把她看成算命，是“一叶障目，不见泰山”了。
《易经》对咋们的近况也拥有指导意义，现在，受疫情影响，每一个人.每一个组织都蒙受着压力，这类状况比如《易经》的困卦，骑虎难下，困难前行呢。
可是逆境总会以前的，困卦以后是井卦，对外扩大阻碍，那样的将要晋升本人，深度发掘我的潜能；井卦以后是革卦，提拔我带莱改革，大浪淘沙见真金呢。
惟有此，才气到达鼎卦，我们都有肉吃了，生涯从新好起身呀。
尽管星座很盛行，但祖国的传统法术有许多，如铁板神数.八字算命者.盲派算命.面相学.骨占等各种算命办法呢。
假如把《易经》的功效等同于这一些法术，自身便是功利心态，更不用说着重娱-乐和贸易的东方星座与塔罗算命了了。
占卜师
但星座和塔罗的盛行，反应了当今社会快餐化.碎片化的学获得，咋们享用着新时期带给咋们方便的同时间，又好像面对着难解决的知识缺失，愈加多的人都对易经非常生疏，乃至以为根本就是封建迷信啦。
至于易经里藏着的是咋们老祖先几千年的聪明才智，多数人更是没耐性钻研了拉。
本文主要是解了一些周易和八卦有关系吗的知识，其中也对星座和周易有关系吗的题进行了一些详细解释，希望能帮助到大家。
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