主编点评
赵宏军
滕建泽的《原生刘家湾》描绘了一个大地上的小村庄，是中国万千村庄的缩影，并串联着山水人物、历史发展、英雄人物、神话传说、文化传统等诸多内容。描述刘家湾的新旧面貌。
作者从多个角度描写了家乡的前世今生，有现实的描写、有对历史的还原、有对未来的憧憬，层次分明，内容丰富细致。重温时空坐标，回首，写下对故乡风情的深情。
作者语言简洁、传神，成语、对联通俗易懂，读者读后感觉意义准确，赏心悦目，体现了作者较强的语言功底。
本地人柳子完
文滕建泽
人类对土地的热爱源于生命对土地的依赖，无论是人类文明之初的渔业文明，还是延续千年的农业文明，还是发展到当今社会的工业文明，土地都是土地是最宝贵的资源，土地是人们安居乐业的物质基础，是文明发展的摇篮。我们的祖先开疆拓土，开创天地，奠定了我们的家业，这对我们的子孙后代来说是大有裨益的。我家乡的刘家湾村始建于明朝永乐年间，最初叫刘家村，我们的祖先从江湾出海，日落时分在江湾落帆。改名为刘家村。
一
明洪武十七年，新郭公汤和组织安东卫队时，从江苏丹露村派出余氏家族成员，前往安东阻击倭寇。他们“白天登山看烽火，日落在河边喝马”。当他们在安东卫以北20多公里的海域巡逻时，以及向北多次巡逻时，看到了一片贯穿大海的刺状高地。香蒲、芦苇丛生，敖周围池塘环绕，沟渠纵横。南边竹子河、南甸河流入小海沽海，北边富团河、川子河流入焦仓口。东边是一条金黄的沙脊，像一条黄龙护岸，西边是数条通向村庄、城镇和城市的通道。八河环绕，具有江海相连、陆海相连、船车交通便利、鱼盐富民、粮谷丰登的优势。草。不仅比江南好，而且比江南好。这些风水宝物，让刘家的先祖们长久地铭记在心，珍藏在心。永乐时代的虞氏后裔兄弟二人从安东桂一起北上，在此搭帐篷居住。后来，居住在小海固邓家村的海曲邓氏第四代祖因不堪忍受海盗的骚扰，便搬到了这里，与于家毗邻而居。长久如歌，他们开荒耕地为生，烧灶煮盐养家糊口，结网捕鱼为生，长途跋涉共同建造房屋。这就是刘家湾村成立的开始。
到1970年代初，刘家湾村已发展成为拥有400多户、2000多人的大村。经过600年的开垦耕耘，特别是新中国成立后，刘家湾的土地已不再保持原来的生态面貌，但依然绿意盎然，树木、黄沙、渔帆星罗棋布，透出一股野性的空旷。并勾画出美丽。向北望去，青山依旧，夕阳几度红，良田之外10公里就是被尊为县文化传统的龟山。尽管经历了亿万年的风雨，却愈发英勇雄伟，昂首咆哮，犹如一头觉醒的雄狮。天丰元年，卢母举起叛乱大旗，在龟山西麓封坛，向将军进贡，率领起义军一下子攻克了海曲县，并点燃了火把。他反抗了王莽的封建统治，标志着中原英雄之间的战争的开始。
沿着洛木叛军的行军路线，从龟山西麓的洛木果沿高河、布丹河向南航行，在河海交汇处的嘎场口南岸登陆。这是我长大的房子。
沿路的荒野是山东东部丘陵边缘最大的滨海平原，也是海带之间难得的肥沃平原。蒲团江水滋养了这片沃土，造就了“鱼米之乡”。丝毫不逊色于江南。
我站在生命的源头，向这片美丽、富饶、神奇的土地致敬。龙山文化、东夷文化在这里熠熠生辉，为这片阳光之地注入了中华文明的第一道曙光，太阳文化、海洋文化在这里世代相传，广泛影响着人们的生产生活。深厚的文化底蕴滋养着这片热土，祖先的基因在血脉中不断传承，造就了我们人民坚强、忠诚、诚实、勤劳的优秀品质。书写着博大精深、气势磅礴的文化篇章。当我们受到祖先的恩惠和祝福时，我们自然而然地对这片土地产生了依恋和热爱。
我时常陷入童年的歌声中，在如梦如幻的想象中，支离破碎的记忆有时会连成绚丽多的美丽图画，我唱着春光，夏雨，孤独的秋风，温暖的冬日阳光。大地辽阔，星光璀璨，那是一个繁花似锦的美好家园。如果你仔细听，你能听到大地的韵律，我们的祖先所唱的歌声高亢激烈，如同战鼓之声，震动天地，被传承下来。从明初到现代，它激励着人们进步。另一个例子是大自然的声音。天籁之音可以使人的思绪飘向四方，思绪可以飘荡到千里之外。
天地暗黄，宇宙原始。在这片海陆相连的沿海地区，万千山谷交汇，激流入海，潮起潮落，霜天自由竞相。感谢海洋的慷慨和滋养，所有生命都能发芽、成长，并最终繁殖成一个生机勃勃、色缤纷、奇妙的世界。
我时常惊叹于大自然的伟大、生命力的强大、人类创造力的伟大，我们的祖先像拓荒牛一样，砍荆棘、耕田、驱赶大海，在贫瘠的土地上建造美丽的家园。地方文明是用血汗绽放的，鲜花在这片土地上绽放。所谓风土人情、地方发音只是当地文化的载体，而乡愁、乡愁则承载着人们对家乡文化的依恋。我越是眷恋这片土地，就越想追随它的脚步，探寻它的底细。
二
刘家湾虽始建于明朝初期，但这里的人类活动可追溯到5700多年前的新石器时代。20世纪70年代，刘家湾地区出土了石箭、石斧等新石器时代工具，当地的“营”、“游乐场”、“烟台”、“池嘎林”等地名都是明代遗物。刘家湾无疑是重要的海防枢纽，处于打击倭寇的最前沿。
据《安东威记》记载，明嘉靖三十四年，倭寇登陆嘉昌区，军民联手围攻。刘家湾的祖先对此没有留下任何一句话，但我想他们一定参加了家门口发生的那场战斗，或许“营”的驻军才是这场战斗的主力。当时，世界非常和平，整个明朝东海岸都在遭受日本敌人的攻击。今年7月，倭寇约60人登陆浙江沿海，一直战至南京城下，江宁节度使朱湘阵亡，阵亡约300人。生活在草原上的刘家湾人也许不知道外面的世界发生了什么，但他们一定知道，狼来了，他们必须拿起猎枪，保卫祖国是他们的职责。
在儒家人的精神谱系中，有着不畏强敌、勇猛作战、不惧时代洪流中的风浪、即使在时代的狂风暴雨中也能给出满意案的优秀基因。生与死的历史时刻。
时间快进到1947年，农历11月14日深夜，六嘎满村枪声彻夜响起，空气中弥漫着恐惧的气氛。这是难忘的一天。献给村里所有的年轻人和老人。当晚，寒月如霜，寒星如雾，凛冽的西北风不断地从门缝里吹来。天气太冷了，大地似乎都在颤抖。人们提早关门离开。让康休息一下。然而，位于石臼所的***回国团并没有停下来，他们梦想的只是如何反击，他们通常所做的就是掀起一场血雨腥风。当晚，归来团纠集了约100名分子，在月光下秘密逼近六嘎满民兵根据地，解除了六嘎满民兵的武装，摧毁了六嘎满人民追随党的信念，我对此抱有希望。
对龙王的信仰源于人们对水的敬畏，特别是在沿海地区，龙王信仰十分普遍。小时候，妈妈经常告诫我，凡是有水的地方，无论是江河、湖泊还是大海，都有神灵管辖，所以我要记住，不要靠近水说废话，不要亵渎神明。其中，最具权威和影响力的水神无疑是龙王。龙王是玉皇大帝之下掌管江河湖海的大神，他不仅能造云造雨，还具有净化海洋河流的能力。沿海渔民通过长期的捕捞经验，逐渐养成了“出海祭龙王，谢龙王丰收，靠龙王求雨”的习俗。
妈祖信仰起源于东南沿海，但古代日照也盛行香火，并形成了日照渔民初五“上栏”拜海娘娘的独特习俗。农历正月。距刘家湾5里的陶罗镇有一座天后宫，是清朝乾隆年间陕西一位名叫“丰源公”的商人张为了完成自己的愿望而建造的。天后宫位于津津东北部，整个院落坐北朝南，门前有一个广场。我记得1976年在桃路公社庆祝击败“四人帮”。
一、乡村的景色作文表达了作者什么的思想感情？
全诗强调了四月乡村紧张而忙碌的劳动。全诗就像一幅鲜艳的画，不仅表达了诗人对乡村山水的热爱和赞美，也表达了他对工人和劳动生活的景仰，使翁渊被誉为乡村诗人。描绘了人们富裕而忙碌的生活场景。
这首诗用白描描绘了江南农村的春天景象。前两句着眼于风景青田、白河、秭归、烟雨。只需几笔即可创造出独特的风景。描绘了初夏水乡的面貌。最后两句写人，照片主要强调农民在稻田里插秧的样子，凸显了《乡村四月》中劳动的强度和忙碌。前者的呼唤和后者的反应交织在色鲜艳的画面中。
四月的江南，山坡绿了，田野绿了，树绿了，草绿了，树苗绿了，出现在诗人眼前的是一个以绿色为主的世界。河流和运河流过绿色的田野，白色的、充满水的稻田也是白色的河流。抬头望去，绿色的田野和广阔的白水都笼罩在一层薄薄的烟雾中。那是雾吗？表现？这不，是蒙蒙细雨，如薄雾一般，远近的树丛和空中偶尔能听到几声杜鹃的叫声。诗的前两句描写了初夏江南的景色，视野开阔，笔触细腻，色调明亮而意境迷离，动静结合，色与声音相得益彰。合并。“季归声雨如烟”，烟雾般的细雨仿佛是被季归的召唤召唤出来的，格外的王国饱满。
“四月的时候，农村很少有人偷懒，都在养蚕、种田。”最后两句唱的是江南初夏农忙的日子。采桑、养蚕、插秧是关系到衣食住行的两大农事，现在正值旺季，家家户户都忙碌起来。别把这首诗的最后一句看得太重，把它想象成各家各户先采桑树喂蚕，有的搬秧子，有的插秧子。做点别的事吧。
“种蚕前、种田前”只是对四月农村农场忙碌气氛的简单表述。这并不是直接说人们太忙，而是很少说人们懒惰。刻意表现得诙谐、从容，以便在忙碌、紧张的人群中保持一种平静、安详的风度，而这种平静与前两场朦胧的水色调与田园风光融为一体。
二、关于乡土文化的作文带排比？
小时候，我离开了家，老板来了，但当地的发音没有改变，我的鬓发变淡了。
我住在郊区。我的家乡很干净，天很蓝。
河流的种类有很多种，我们经常在课后去天后钓鱼。
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