一些网友们都想知道的李舜臣之学是人性之学易经六十四卦先天卦序第二个框架的构建和一些关于后天圣人和先天圣人差距的题，本文章有详细的介绍，希望能帮助到各位。
原作胡云亭
让我们看看《易经》第二个框架的构建，基于其独特的卦象序列。
首先，我们先来谈谈先天和后天的概念。提出一个概念需要解释这个概念并论证这个概念。这就是西方的学术方法。也许古代中国人在学习和实践知识时不需要这样做，也没有这样的传统。但这并不影响老子和孔子的伟大。就异端而言，孔子在后性本性论这一学说领域，已经做出了最大的贡献。
《易学》中的先天和后天两个概念出自孔子《易传》中的几句话。
是时候不逆自然，后天顺应天意了。神不反对，但他与人、鬼、神没有什么不同！
也就是说，先天的东西是神所不能违背的，后天我们就要听从神的吩咐。天不能违背自然，人鬼神也不能违背自然。
有天地，万物存在，孔子在《喜瓜传》中所说的天，就是指自然的天空。
天上福用的“天”概念意味着天命。
先天力量足够强大，命运、人鬼神都无法侵犯。
《易传》只有几句短句或只有一句话，非常唐突，根本没有进一步的解释。但有一个背景，这个背景就是几句八卦关系。
天地就位，山水相通，振日薄弱，水火不相交。
这里的八卦指的是八个单卦，而不是八个单卦叠在一起的双卦。天地已定，干为天，坤为地，山水为气，艮为山，道为河，晋舜为薄。真者为雷，清者为风，水火不相交。也就是说，岭是水，黎是水。《易经》八卦之间的关系如下。干卦对应坤卦，艮卦对应兑卦，震卦对应巽卦，坎卦对应厉卦。南方有卦干，北方有卦坤，东南有卦兑，西北有卦根，东方有卦里，西方有卦坎，东北有卦震，西南有卦巽。按照这个顺序将八个单卦排列成一个圆形图，这是我们今天看到的独特的三画卦八卦图。
《议殿》中，孔子给予的是先天八卦图，后天八卦图最早出现并流行于汉代，北方为可汗，南方为坎、李，西北为干，千兴在东南，干在西北，锦、孙大相对，帯在正西，金在正东，金土在正东。帯）在西南，坤（村）在西南，艮（村）在东北，坤、艮相对。在后天八卦体系中，干卦代表老父亲，坤卦代表老母亲，震卦代表长子，坎卦代表中间孩子，艮卦代表小男孩，巽卦代表长女离卦。中间代表女儿，对卦代表小女孩。有书信来往。老父亲对应大女儿，老母亲对应小男孩，大儿子对应小女孩，二儿子对应二女儿。排列成圆形，称为后天八卦图。看照片可以看到，一侧住着一位老父亲、大儿子、二儿子、小儿子，另一侧住着一位老母亲、大女儿、二女儿、小女儿。后天八卦图相传是周文王流传下来的八卦图，又称文王八卦图，也直接称为文王八卦图。
需要说明的是，后天八卦或后天八卦法并不是孔子传下来的，而是孔子传授的先天八卦法。
千零一八度的意思是，按照度数出现的顺序，先有后天，其次是真性。获得的地图出现于汉代，而原始地图则出现于宋代。直到北宋初期，华山道士陈抟绘制了孔子的《天地位图》，而陈抟不仅创作了一幅独特的八个单六边形图，还绘制了一套完整的六角形图。60种形状。《周易》中的四六边形，包括伏羲真真的64个正六边形，还有圆形和方形的图形，都是圆图。
陈抟画了这幅画。直到今天，这还只是一张照片。没有人对易逻辑做出充分、完整的解释，没有人使用它，也没有人知道如何使用它。伊犁的解释，就是在理论意义上、六边形理论、六边形意义上解释真理。什么？你能数数龙花和梅花吗？索勇说，自然是身体，沙是功能。你生来就有的身体是没有用的。汉代都城采用水六角、时六角、外对应六角作为替代东红的便捷方式，改变了六角的形状。大约冬至过半太阳一回来，仍沿用经方十二新闻卦，不适用于方图、圆图的卦序。
我们来谈谈吧？在讨论之前，我们需要先区分一下这两张图。
方形图和饼图，作者ChenTuan
胡子方圆图解
《周易》中提出的伏羲六十四六边形方圆图称为陈抟方圆图，伏羲六十四六边形的修正方圆图称为胡子方圆图。方图没有移动，饼图移到了中间，饼图的第四宫——干、兑、离、震——发生了变化。虎子方圆图在圆图的基础上增加了三层，提供了二十四节气和天干地支。二十四节气和天历是《易经》预言的必备硬件，也是解释释义所必需的。——我们注意这句话。而如果天干支支不完整，就不能是《易经》本身。孔子在《礼》诸六角中说“时之义大”，对此我们一定比孔子有更深的认识。
后者的正方形图形和圆形图形的六边形顺序相同。六十四六边形的顺序是六十四排划分宫殿的顺序，每组八个六边形分为八组，即八个宫殿。我们称其为强功八卦、兑功八卦、力公八卦、真功八卦、迅功八卦、坎宫八卦、根宫八卦、功夫八卦。八宫的64个六边形分别排列成圆形和方形图，方形图的最下面一行是巨宫的八根柱子，分别是干、越、大禹、大将、烧柱、涅由、大柱。太、第二横线为对宫八卦，依次向上。在圆图中，找到底部干卦的起点。圆形地图的总体方向与现代地图相反上、南、北、左、东、右。干卦位于圆图下方，即圆图以北。从干卦开始，顺序是干、越、大有、大庄、极、大朱……干、坤两卦在0度和360度的分界线上。
圆图中的干宫八度分别对应景治、春分节气，以及天干地支和己己节气。惊蛰中，“耛”字的下半部分是“虫”字。是的，节气“惊蛰”就是昆虫的意思。工节季节，在地里冬眠的昆虫感受到温度就会从洞里爬出来，即使爬出来后，它们也觉得外面还是很冷，感到害怕，又爬回洞里。天干中的“忍”是怀孕的意思，在“忍”后面加“女”字就是人类的意思，“忍”不加部首“女”字，也表示人类正在怀孕，也指其他物种的怀孕和繁殖。地支指的是孩子。
考虑先天系统中惊蛰、天干人、地支的时空背景，对千工八卦的解读应如下。
该怎么办伙计。
夬女人。《易经》六十四卦，每一卦都是上下卦的组合。人们习惯于只分析上下组合的关系，而忽略了对两卦内外关系的分析。-用易经四卦同时处理内外关系。每卦的下卦为内卦，上卦为外卦。禹卦的下卦和鲧卦的第一卦是男性的内卦，土居卦的上卦是女性的外卦。女人从外面来到南屋，这就是人娶妻，建立人间婚姻、家庭关系的方式。
大宇我认为雌雄受精的蝌蚪形胚胎只有一个大头。
大肠这是胎儿四肢开始发育时突出的部分，也是骨骼发育开始的地方。在我们的日常语言中，当我们说一个人有骨气时，就意味着这个人有个性。这时，一个人的个性就显露出来并形成了。
小动物胎儿的身体已成型，具有人类的外观。
需求您的身体已经发展到需要大量营养的阶段。原道的阴果处于两季的交界处，此时生命与人的先天后天之性就形成了。
大型动物人体的呼吸能量和呼吸功能需要很大的改善。
Ty胎儿离开母体，成为一个独立的成年人。
两卦序列中，第一卦是干卦，两者都是从干卦开始，图像完全不同。孔子设置干卦对应自然天，先天系统设置干卦对应人，对应男女中的男人。
也许我们应该写这样一句话易于学习是人们学习的方式。
易经是一门关于人的科学，易经研究的对象是人，我想揭示的易经是人与生命，人的命运，生与死。干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种自然地理和自然现象，不仅直接影响生命形成期的生命形成，而且影响生命的结构节律。二十四节气。易经系统的时空关系仅限于地理和节气。《易经》无意揭示天地、宇宙之源的存在，也无意揭示太阳系主要行星，更无意揭示事物有阴阳。万物皆有阴阳。在谈论什么是逆境时，我们首先要分清什么是逆境，什么不是逆境。
『正宫八卦』是指生命的诞生，『回宫八卦』是指完全独立的生命。《易经》讲生命的发生和形成，并不是从生命孕育时开始，而是先讲生命形成之前的背景条件。八卦，男女结合与受孕，玄功八卦的一生。这或许就是传说中的连山仪、鬼藏仪的本意。连善义讲的是人的死亡，归藏义讲的是人死后的性情，包括灵魂的性情。
西方哲学说人生来就是为了死，但是人生来就是为了死吗？
孔子的弟子他关于死的题，他说“不知道生，怎么知道死呢？”
《易经》的回是不知死，怎能知生？不了解死亡的价值和意义的人，就无法了解生命。
死亡比生命更伟大。死亡是一件大事。在中国传统习俗中，葬礼的规模和持续时间远大于庆祝生命的诞生。
这就是我们提出的。《易经》是一本关于中国人生死的书。《易经》讲述了中国人看待生死的故事。不要以为圣经讲死，佛经讲死。大约在一万年前，易经对死亡就有了深刻而独特的理解。
一本不提到死亡的书，不能算是一个国家最好的经典。
死亡有积极的意义，缺乏死亡价值的经典不能称为人类的精神家园。
现在我们可以定义先天和后天。生命与人，出生前是自然，出生后是养育。《易经》的正文是对人的研究，而《易经》中的过去、后天的概念，本来就得从人来定义，引申到与人有关的题时，才出现了“人”的题。事件发生了，就叫过去，发生了之后，就是第二天。这是可能的。
先天与后天的关系人的生命是他的天性，父母是你的天性，你是孩子的天性。父母是孩子的天性。换句话说，一个人的成长经历塑造了另一个人的性格。这就是自然与自然的关系，自然与自然的关系，自然与自然的关系，自然与自然的关系。
《易经》不是不顾生命的人生，而是监督和思考父母通过这个人的一生所完成和完成的原有任务，以及这个人在形成新本性时的价值观。此生的要素。意义。如果你完全没有责任，你做了什么，做了多少，背负了多少？我们可以称之为“基督”对生命价值和意义的根本性改革。——、人是先天的主体，先天的客体是干、兑、离、真、巽、坎、艮、坤。这就是《易经》所体现的认知与本体的关系，也是中国哲学的基础。
或者说，如果一个人发现自己处于一个劣等的生命链中，他就有权终止这个劣等的生命链。但逆境进一步强调的是，这个链条可以在人的一生中不断完善和创新。这就是逆境的作用。
我们讲的是把易经的六十四卦编成卦序，形成一个框架。不同的框架会导致不同的思想体系。孔子做到了，金丹也给了我们这种可能。如果我们比较两个卦序的话，结论其实是有很大不同的。
在易学的历史意义上，我们第一次对先天和后天给出了明确的定义。有天地、万物、人等受教养、君子不小人、君臣关系、父子关系、夫妻关系等。‘这卦序显然是后天的卦序。孔子的六角秩序也清晰地体现了他已经形成的儒家思想和道德。这是否意味着，他不是用《易经》这个道之源头来反思和反省孔子应有的儒家思想，而是用已经确立的儒家思想来理解和解释《易经》呢？但天人不能违背，鬼神不能违背，所以孔子对自然的认识是深刻的。那么为什么孔子留给我们的是后天的卦序而不是先天的卦序呢？只有一种可能孔子在发现《易经》的内在价值和意义之前，就已经写下了包括《西瓜传》在内的《易传》的大部分内容。卫所编的三大特色中，孔子晚年痴迷《易经》，时间并不宽裕，孔子没有时间详细讲解先天《易经》。
是这样吗？这会发生吗？
《论语》中记载，孔子说“学我几年衣意，就不会犯大错。”我们直接把它当作学《雪邑》篇，五十岁学李舜臣，学易经。孔子说，如果他五十岁时能够学习《易经》，那么他学习《易经》就不会犯大错误了。
孔子在研究李舜臣时犯了什么大错？
孔子没有告诉后人。
也许有人还记得孔子说过的话后人之所以怀疑我的知识，可能是因为我对孔子和李舜臣的了解。
1到10颗星星在天空中的投影对应的面积是多少？一级战力武道界、仙界二级战力武道界、仙界战力武道界、仙界四级战力武道界、仙界五级战力武道界、仙界，六级战力地界、仙界、真禅、天仙七级境界金神、胎中金佛八级境界***真仙、准圣九级境界圣初期十界阶段，脱离宇宙或者脱离宇宙，十个世界中间都可以主动创造出一片广阔的世界。宇宙或者浩瀚世界，后十层，本源世界是无所不知、无所不能的，上面十层是无方法的区域。
武将等级是如何划分的？古代武士的分类古代武士的领域分类基本相同。即获得----先天-----金丹-----元神-----分神------融合-----渡劫----大乘的各个层次分为早期、中期、晚期三个阶段。古武术家是继承古代武术文化和古代武术专家智慧的现代人。一般来说，古代武者都是在习得后期修炼之后，才达到巅峰的。虽然很多人都停留在大圆满阶段，但也有少数天赋异禀的人，自然能够修到大圆满阶段。先天释放真气的能力，也称为先天之力，可以对抗普通的子弹。先天大圆满是人类的一个重要的过渡阶段。很多人都未能跨过门槛，突破到金丹境界。战士的旅程就此结束。古代武士耕耘生命，而非自然。也就是说，我们不是修炼灵魂，而是炼化精气。武术等级分类1级初级弟子7级少侠强者13级代词2级初级8级虎侠14级宗师级3初级顶尖15级虎侠15级宗师4级10强菜鸟级10级强者英雄16级武道领袖5级新秀强者11级英雄强者17级武道领袖6级少侠强者12级少侠强者势力领袖18级独孤楚风
YojaeDaishonin的域名是什么？修炼进阶
气练后天开始，强身健体首先就是练武。
体内原本的真气开始产生，寿命逐渐延长，体内的杂质一般在一百多年之后就开始被清除，而这种状态可以直接通过丹药的药草达到。
比丘身体充满了先天真气，不需要再吃东西了。体内先天真气不断积聚，逐渐液化、凝固，所以活上千年不成题。
融合，先天真气转化为真气，是小说中的别称，真气不断积累并逐渐液化，同时真气第一次大规模强化身体。
金丹是凝结真气而形成的晶体，修炼者修炼后可以作为灵魂载体。
将早婚生命金丹修炼到一定程度，将生命丹药分解成婴儿后，可以帮助修炼者在体内施展，修炼的恢复速度会加快。
No Comment