网上的讨论清明节和3月3日这样吃比较安全。和一些分解三月三幼儿舞蹈的热门话题，大家怎么看，接下来小编为大家讲解一下吧！
每年的梅日节和“长月3日”，南宁市的各个市场上总是陈列着五色糯米、艾草年糕、丹菊、发年糕等各种美味佳肴，各种类型的肉也有卖。体验高峰销售。广西市场监管局发布消费警示，鼓励消费者关注食品安全，度过安全平安的假期。
4月5日，小编走访西安综合市场时，看到不少商家出售五色糯米、毛米糕、艾糕，鲜艳的色、清爽的香味吸引了消费者的购买欲。在生鲜板块，鸡肉、鸭肉受到消费者的青睐，越来越高的消费热情让店主们不知所措。在该地区，许多餐饮公司都推出了“节日限定”菜肴，以吸引顾客前来尝试。
商家“上架”特色美食。
消费者购买节日特产。
考虑到清明节和“大清三月三日”的食品安全特点，广西市场监管局发布消费提示，提醒消费者购买家庭聚餐的新鲜食材，并在烹饪过程中彻底煮熟。使用加工过的器具和切菜板。容器应将生食和熟食分开。自己制作祖传食物，避免使用来源不明或不安全的添加剂和染料。处理生食和熟食的刀具、菜板和容器应分开使用，防止交叉污染。祭祀后食用的食物必须重新加工并彻底煮熟，以防止腐败和食物中。
外出就餐时，建议选择有营业执照、食品经营许可证或实行“明厨明灶”的小型餐饮登记的餐饮经营者，避免到摊贩就餐。就餐时，我们提倡文明饮食，使用共用勺子和筷子，防止感染，提倡谨慎行为，***浪费。
糯米、艾糕、猪肉糯米糕、黑啤酒等特产都是清明节餐桌上常见的食品，购买和食用时应注意食品的形状。如果发现颜色过多、异味、变色、沉淀、浑浊、杂质、絮状物、霉菌等异常现象，应避免购买和食用。特别要注意香肉、水煮鸡、包子、包子等常用食品的购买和食用。随着气温持续升高，上述食品在阳光照射、光化学、热分解等作用下极易变质。注意温度和储存条件，并尽快食用。请勿在室外或没有防蝇、防尘设施或每种食品单独设施的地方操作，这些食品可以在设备和其他商店购买。请妥善保管您的购物凭证，以便追溯。
外出时，不要采集未吃过或不认识的野果、蔬菜、野蘑菇、野蜂蜜。食入后如出现中症状，应立即催吐并尽快就医。预防诺如病等食物中，要注意个人卫生，避免饮用生水。
食用过程中，发现餐饮服务机构销售变质、异常食品的，要立即向市场监管部门报告；食用后出现呕吐、腹泻等不适症状的，必须到医疗机构就诊。获取病历等证据以便及时处理和保存，并立即拨打12315消费者投诉热线联系当地市场监管部门。
来源|南宁晚报/南宁报客户端编辑肖朝玉文/图记者陈秀龙陆东阳
一、1-10数字传统文化？
第一的”
“1”是数字的开头，为其重要的文化地位奠定了数学基础。当然，开始很重要。在中国文化中，“一”被认为是数之始、万物之始，在道家哲学和宗教中尤为突出。老子认为“道生一，二生三，三生万物”，“一”是抽象的“道”向具体的物质世界转化的起点。有时，“一”就成了“道”的同义词，并用“太”字来指代，以强调其至高无上的地位。——《太乙》。在韩国人民的神话和宗教体系中，“泰伊”已成为“天皇帝”的代名词，是所有神中最重要的。
“一体性”的重要性还不止于此。“一”的数学属性本质上是多样化的，文化含义更是多样化。在整数范围内，只有“1”无法进一步解析。因此，它代表一个实体或纯粹的本质，并成为“单一、独立、纯粹”的代名词。在艺术中，个人对于形象的浓缩起着重要的作用，如果把里厄的名句“泉水河向东流”改为“泉水河向东流”，意境就稍有退化。“Jangpan”这个名字的形象并不像“Jangpan”那么生动。还可以用“一”将一个群体形象变成若干个个体形象，有“青山相连”的效果。清净自然是很多中国人特别是道士所追求的美德，含有“一”字的道名例子很多，如“一清道人”、“弘一法师”等，就体现了这种价值取向。
与小数或分数相比，“一”代表完整、完整。诸如“一体性、整体性、统一性、统一性、一致性”之类的词都使用“一”的含义。杜木的《阿庞功夫》“六王齐后，四海为一”，简单地用“一”作为“统一”的同义词。
此外，“一”是唯一可以乘以任何数字或除以任何数字得到该数字的数字。“1”的每一次幂仍然有“1”，所以“1”也有同样的含义。诸如“始终”“一”“一”等习语都用“一”来强调某件事是无法改变的。
由于“一”毕竟是所有正整数中最小的数，所以它天然具有“少”的含义，尤其是与“一点点，九牛一毛，昵称”等其他数字相比。当然，如果与比“一”小的“半”结合起来，强调“小”就更理想了，比如“一半鳞爪，一半知识”。
“一”由少量的时间演变为极短暂的时间感，形成状语用法，古时有“临逃前”一类。即使在今天，我们仍然说“二”。“我们一见面就吵架了，”他说。
以上含义都是从“一”的基本含义发展而来的。Ordinal并不是指最小或最年轻的意思，而是指地位较高或地位较高的意思。“一流产品、一流教练、一流指挥员”都是最好的、最好的意思。不过，也有例外工人的等级从“1级”提升到“8级”。作为序数词，“一”有几个同义词，如元、大、受、头。这些词大多具有大脑的意思，用它们来表达“一”，表明中国文化对序数词“一”的重视。难怪有这么多“周一”假期，比如农历新年、10月1日、7月1日、8月1日等。除了具体的历史事件外，具体哪一天的选择也符合***的文化心理。
2号”
“2”是偶数的开头，是自然数列中第一个能被另一个数整除的数，也是唯一能整除所有偶数的数。韩国人民很早就发展出了一种简单的一分为二的辩证哲学思想，大大提高了“二”的文化重要性。这种辩证思维的一个代表例子是阴阳学说。古人认为“大火有二相，二相生阴阳”，万物都有阴阳两面，形成一个相对的整体，如天地、人与物。女人，白天黑夜，山峰。哇，有一只羊。谷、日月、盈亏、盛衰等。无天地，万物不能生，无男女，人不能养。从这个意义上来说，“二”意味着完整、完整，“一”则意味着孤独、不完整。
在这个发展中，“二”及其倍数，即所有偶数，象征着好运和欢乐，而“一”和所有奇数则与坏运气和不幸相关。自然，结婚礼物的数量是每对定的，在婚礼上，糖果是成对送的，喜烟是成对送的，香烟通常也是成对送的。1990年10月14日，正值农历八月二十六日，农历月日恰逢四偶数，报纸报道北京出现了婚礼高峰，但可能不仅仅只有北京。都是为了这四对夫妇的聚会，那是一个非常吉祥的时刻。只有有丧事的时候，礼金要按照顺序，菜的数量也要按照顺序，以表达对不幸的哀悼。双追求和正追求的价值观补充和强化了汉族强调对称的审美价值观，渗透到生活的许多方面。门前应该有一对石狮子，门前有一对灯笼，由于小房子没有这些东西，所以每年门上都要贴春联。
我们的文学语言也非常重视对，这已成为骈文和押韵诗的主要审美原则。口语也富含许多单位对，包括对称的四字母模式、对称的谚语和对称的谚语。汉语中，除了“一”之外，仅“二”就有很多同义词“二、双、双、偶、并、离”这些词语都表示一可分为二，二可结合。形成一。“美”中的“丽”是古“丽”字，充分体现了汉族对“丽”的美观念。二龙戏珠、莫邪将军挥舞雄剑、暗剑等，已成为汉族文化中经久不衰的美丽艺术形象。
“2”的意义不仅在于它本身和它的偶数——的倍数，还在于它对其他数字的影响。其他数字当成对出现时很容易成为有意义的数字。探索农历正月初一、3月3日、5月5日、6月6日、7月7日和9月9日的中国传统民俗活动。月数相同、天数相同的六个节日的数量也不容小觑。
当然，与“一”作为不可分割的整体相比，“二”是一个可整除的数字。因此，“一”意味着稳定不变，“二”意味着分离和变化，所以比较“一心一心一心”和“二心三心二心”。在两种势力的冲突中，“双方”的人往往都不受欢迎，一旦暴露，必然会“成为炉中老鼠，两败俱伤”。
“二”与“一”只有一处区别，但作为序数词，其地位却远不如“一”。一等、一等都有褒义的意思，但二等子、二等公民则完全是贬义的表达。
第三”
“3”是许多的开始。在自然序列中，“3”是与“1”分开的第一个数字。从这个角度来说，“3”就成为了众多的代表。老子的“道”诞生于。“3”生万物。“3”的文化意义并不像“1”、“2”那么复杂，根本上与数字有关。在先秦时期的汉语中，“3”一词被用来表示“3”。很多，很多都没有表示一个确切的数字，“3”通常意味着很多东西，比如《论语》“三思而后行”，“左拳”“三断臂”，你“我知道你是”好医生。”,“时京”“如果不收割，你就会收获三百粒玉米。””、“三”均可译为“多、多、多。”评注专家很早就关注这一点，清代王重写了『三』和『顾。）的评注”，其中专门分析了“3”这一数过多的现象。
“三”虽然没有“一”、“二”那样浓郁的哲学或宗教色，但由于其在世俗文化和民间文化中具有强大的生命力，是一个很受中国人喜爱的数字。汉族在创造文化符号时，特别喜欢将三个相关的物体放在一起，以表现多样性，满足多元统一的审美需求。松树、竹子、梅花被称为“三宇”，书法、绘画、印章被称为“三大庆”。“Sammi”和“Sammi炒菜”通常有三种或三种以上的菜肴，但如果少于三种，则也称为“Sammi”。小说家最了解“3”的魅力。《三国演义》里有桃源大哥3个、诸葛亮3个、季周3个，《水虎》里有朱家将和“永行”3个。《西游记》中有36个白骨精，《红楼梦》中最广为人知的故事就是刘姥姥三游大观园的故事。
“3”与其他数字的组合也很有趣。“3”是更多的开始。与“2”组合时，比“3”小，表示少，而不是多，像“3”一样。三、二、二”和“三字二字”；与大于“三”的数字组合时，则更加强调，如“三令五应用”、“三姨妈六奶奶”。“三”与“四”组合，有贬义，无数量意义，如“抛三拉四，推三拦四，降三四，非三非四”等。连连和“可以由“非三非四”和声引起。“七.八”的连词也有这种效果，如下详述。
“3”作为序数词肯定比自由更具贬义。“三流歌手、三流作家、三流下流”都有卑鄙的含义。不过，序数词“3”是用来表示时间的，而不是贬义的，而且这也是一个重要的日子。一个人出生后的一周年纪念日是“三乱”，在一些地区，人们会按仪式供应“三乱面”，以庆祝婴儿安全度过“许多”日子。
“3”的文化概念可以追溯到汉代初期，从汉字中可以看出。在创造汉字时，用三个相同的字形来综合许多事物的含义，例如“中、申、品、曜、竞、类”。这“三种”文化已经延续了数千年，并且仍然很强大。
第四”
“4”是一切的开始。在中国的数字中，有几个数字表示“全部、全部”，而“4”是其中最小、最基本的数字。从空间的角度来看，人类是起点。有前、后、左、右四个方向，根据太阳的位置，有东南、西北、西北四个方向。从时间上来说，汉族把一年分为春、夏、秋、冬四个季节。这极大地强化了“4”代表“所有人”的地位。还有一些小元素，比如一个有胳膊有腿的人以及中国口音，这些也有助于增强“4”给人的“完整”感。
“4”表示一切，很多都是直接来自四个方向、四个季节，所以与本义很接近，如“四个方向、四个季节、四个季节”，但用在隔离，4则不是。虽然确实很强调，但也算全面了。一切都很完整，就像“四方宾朋，死海兄弟，一年四季飘香”。“四季”完全是“全年”的同义词。“4”还有更多扩展和模糊的用法。它仅表示整体，不能分为四个部分。例如，“你的邻居”是指所有邻居或邻国。在古代，“四国”可以泛指周围的所有国家，“举国震惊”是指“屋内人人震惊”，“烽烟四起”是“人人震惊”。到处都是军队。
在中国文化中，同时组合四样东西的人就有三样，但相比之下，如果“4”表示“完整”，“3”表示“多”，则差异如下。还是很清楚的。例如，古籍分为经史“四部”，清代则编入“词典”。古代治国思想被概括为“仁、义、廉、耻”这“四个维度”，孟子则将道德观念定义为“仁、义”。礼、智被概括为“四”。“四个目的。”。”他将其与人类的四肢进行比较，并说“人有四个末端”，就像他有四个身体一样。
印度文化也重视“四大力”，认为世界有“风、火、水、土”四大物质，佛教中有“四大虚空”和“四大金刚”。'。它也被吸收到中国文化中。此外，中国人在列举代表性人物或事物时，特别喜欢用“四人物”，如战国时期的新陵、平源、孟昌、春天四君子等。节日、古代萨米人、杰出四君子等。初唐诗人、京剧四大大家、旦、江南四大米市等等，这些才是真正的“四”，但最终“四”却有了概括“整体”的意思。
然而，“巳”的发音与汉语的“死”字相似，唯一的区别是落音和升音为“巳”增添了色。在某些职业中，字母“4”的发音被认为是禁忌。影响还影响到上海和江苏两省，“4”的读音是“s”，“死”的读音不同。有趣的是，“4”和“死”这两个字是从日语借来的，在日语中没有声调。这两个词的发音相同。迷信的日本人比中国人更害怕“4”。汉字文化也从中国带来了“4”的禁忌。
“一”是数的开始，“二”是偶数的开始，“三”是多数的开始，“四”是一切的开始。这四个数字可能是最基本的数字。基本数字。中文数字。汉字使用多条横线来表达事实，最多可达四条（1、2、3、亖）。“5”以上的字母以不同的方式形成。
数字“5”
“5”是“10”的一半。汉族很早就使用十进制，以十作为第一个进位数，第一个周期结束，第二个周期开始。所以数字是重要的数字，“5”有一定的意义，因为它是“10”的一半。人们庆祝周年纪念日时，除了庆祝十周年之外，还庆祝五周年。但“5”的文化意义并不止于此。中国文化的阴阳学说发展为阴阳五行学说。五行的基本含义是，世界上的一切事物都是由五种基本元素组成的木、火、土、金、水。除了太阳和阴之外，五颗最亮的星星代表天空的五种元素，并以五种元素之一命名。《说文》用五行解释“五行”，“五行，二中，阴阳交于天地间”。五行理论的提出，大大提高了“五”在中国文化和世界文化中的重要性。它已成为表达“总数”的另一种方式。
五行理论并不局限于解释世界的基本要素，而是将五行扩展到其他方面。许多重要的自己
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