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师卦变涣卦 财运
咋们曾经在自媒体上，对《周易》的离卦，举行了完好的论述，由于《周易》十二盖取的第二个是盖取诸益，咋们的这篇文章就讲一下益卦呢。
咋们持续用孔子《易传》的想法，经过《序卦》.《杂卦》.《卦辞》.《彖辞》.《象辞》.十二盖取.六爻.六爻的《象辞》这八个程-序，讲一下对益卦的领会拉。
一，《序卦》损而不已必益，故受之以益呢。
益，依照《说文》饶也拉。《说文解字注》饱也了。凡有馀曰饶拉。《康熙字典》引《唐韵》.《集韵》饶也，加也拉。《广韵》增也，进也拉。可见，益便是增益.增加的意义啦。
《序卦》说，损便是丧失.伤害的意义，当受损到了肯定水平的时刻，依照盛极必衰的道理，一定会有所增益，因此损卦以后便是益卦拉。
从古到今的许多文人学者，都非常重视这篇《序卦》，总以为《序卦》对六十四卦的系列十分有考究，还认为内里藏着什麽花样，因此冒死去钻研六十四的系列纪律，还搞出了一些错卦综卦变更互卦拉。
本来，《序卦》的系列，不外呼便是为了便利回忆和领会，从而编辑的一位套路序次罢了，就比如武艺套路同样，不外呼不过为了便利训练才编排成的一套动-作，武艺套路是并不具有实战意思的啦。
《序卦》对六十四卦的系列也是这样，也不过为了便利进修而编成了一位套路拉。至于那些错卦综卦互卦变更，说破了都是毫无用处的东-西呀。
两，《杂卦》损益，兴衰之始也拉。就是说，由盛转衰这类事变便是损，由衰转盛这类工作便是益拉。
综合《序卦》.《杂卦》益卦，便是在生活中碰到了增益.增加这个样子的工作拉。
为何进修《周易》肯定要先看《序卦》和《杂卦》呢吗？由于《序卦》和《杂卦》是对每一一卦的卦名的详细诠释，仅有领会了每一一卦名的含意，才气真实清楚每一卦的经书和传文拉。
孔子在《系辞•上》第二章是故正直的人所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也啦。
孔子的意义说，周文王把天下及人类社-会万事万物的征象，概括总结为六十四卦，又把六十四卦演衍成三百八十四爻，并对六十四卦及三百八十四爻都给出了福祸悔吝等指导方针，从而依照福祸的趋势来指点人们的行动呀。因此，正直的人在生活中，将要对比我所碰到的事件，是属于《序卦》中的那一卦，随后再对比卦辞和爻辞来指点本人的言行，这么就能够放心又高兴了了。
假如连每一一卦的详细含意都不领会，怎样能晓得我所碰到的事件属于哪一卦呢呀？又怎样能依照卦爻辞来指点我的言行呢吗？
因此，读解《周易》的第一步，一开始的时候得明确每一卦的含意，而《序卦》和《杂卦》，便是对每一一卦含意的最棒讲解，可以或许把《序卦》和《杂卦》配合起来领会，就能很清晰的清楚六十四卦的含意了了。
《序卦》和《杂卦》中并不隐含什麽花样，《序卦》不外呼是依照人类社-会的一样平常常理，把六十四卦像武艺套路同样的串连起身罢了；《杂卦》也不外呼是把拥有对应或许反过来意思的2个卦，放在一同加以讲明啦。仔细的读者网友们也应当可以或许注重到，《序卦》和《杂卦》在各自的编排上，也是能找出牵强的地方的拉。
三，《卦辞》益，利有攸往，利涉大川啦。
利，咋们在解说离卦的时刻，就曾经讲过利就适合的意义呢。
攸，依照《说文》行水也拉。《说文解字注》引戴侗行水顺其性则安流攸攸而入於海呀。又引《尔雅•释言》攸，所也呢。水之安行动攸，故凡可安为攸呢。可见，攸便是安行而去的模样拉。
涉大川，表现要走过一条大河，这又是取象类比的写法，意味要通过的路有肯定的困难呀。
益卦的卦辞利有攸往，表现在生活中碰到了有所增益的工作，适合于安行而去拉。利涉大川，表现增益这一件工作，也不-是很顺畅的，是有必定的困难的，适合于克服困难去到达目标呀。
四，《彖辞》益，损上益下，民说无疆拉。自左右下，其道大光了。利有攸往，中正有庆了。利涉大川，木道乃行啦。益动而巽，日进无疆拉。天施地生，其益没有方法拉。凡益之道，与时偕行呢。
彖，依照《说文解字注》古时候的人用彖字必系假借，现在失其说呀。《康熙字典》引《广韵》易有彖象了。也是用《周易》来诠释彖字的呀。
可见，关于《周易•彖辞》的彖，咋们只能依照孔子对彖的诠释来领会彖的意义拉。
《系辞》彖者，言乎象者也啦。彖者，材也呀。
这里，又要说到《周易》中一位极其重要的观点便是象，说到这一个象，又有许多的话要说，十分的头疼，可又不能不说呀。
象，依照《说文解字注》按古书多假相为像拉。《人部》像者，似也了。似者，像也呢。像从人象声呀。许书一曰指事，两曰象形呢。看成像形，全书凡言象某形者.其字皆看成像呀。现在本皆从省作象，则学者不可以通矣呀。《周易•系辞》象也者.像也啦。此谓古周易象字即像字之假借呀。《康熙字典》也是引《周易•系辞》来诠释象也者，像此者也了。疏言象此物之外形也呢。
可见，《周易》的象跟彖同样，只能依照孔子对-象的诠释来领会象的意义呢。
《系辞》是故易者，象也呀。象也者，像也了。表现易便是象的意义，所谓的象，便是相像.很像的意义，比如说我要给您推荐一位相亲对-象，您我人家长得怎样，我跟您说很像某明星，您就对这一个相亲对-象有了一位一开始的印象呀。这类经过用相像的甲来描写另一位乙，这类办法就叫做象呀。
可见，象便是意味的意义，周文王把这本书取名为《周易》，周易这2个字便是把人类社-会的全部事件都所有标志了一遍的意义呀。
那样的，《周易》又是经过什麽来意味的呢呀？
《周易》这部典范，之所以之后分红两派，以钻研卦象卦数.爻位爻变的纪律，并由此推导人事福祸的象数派；以重视卦象卦名.卦辞爻辞所包含的意思来论述理由的义理派，之后更衍生出六宗，这可都是象惹出来的事啦。
无论是象数派仍然义理派，还都能从《周易》中找出根据，这全都是因为这一个象！
要说清晰这一个疑，还得要把益卦的《彖辞》认真的讲讲清晰拉。
益，损上益下，民说无疆呀。益卦的上卦是巽下卦是震，根据唐李鼎祚等人的说法乾之上九,下处坤初,坤之初六，回升乾四,损上益下者也呀。就是说，减损外卦的九四阳爻而增益到内卦初爻，内为下外为上，因此称之为损上益下呀。此外也有一说，指上卦有五六两爻是阳爻，下卦仅有初爻是阳爻，因此应当损上卦来增益下卦才是呀。另外另有一说，便是最上爻的阳爻，到了最底下来充任初父，本来的五父成为了上父了。
但不管怎么说，孔子兴许确实是从这个样子的卦象中，看出了益便是减损上边多余的，来增益底下不-足的，因此底下的老百姓就会欢乐不尽了。
那样的疑又来了，孔子看卦象用的这一些办法，是对每一一卦都这么看呢吧？仍然只对个体卦这么看呢？那山火贲卦为何又说成是柔来而文刚，分刚上而文柔呢？并且，有一些卦象如水天需卦，孔子就不说爻的转变而只说卦象险在前也，刚健而不陷其义，不困穷也呀。表现外卦是水，前边有险阻；内卦是乾，乾的刚健会战胜艰难险阻，而不会被困住了。
难怪唐孔颖达说役夫所作彖辞，统论一卦之义，或者说其卦之德，或者说其卦之文，或者说其卦之名拉。便是把《彖辞》分为三类以卦象的标志来诠释卦的含意，以义理.品德来诠释卦的含意，以爻象在卦中所处职位及转变来诠释卦的含意了。
孔子用这个样子三种办法来诠释卦名.卦象.卦辞，又是依照什麽道理来分辨的呢呀？总不可以孔子想怎样诠释就这么诠释吧啦。
正由于孔子《彖辞》在对每一一卦的诠释上，好像有点为所欲为，也就致使了汉儒对卦象爻辞的领会越发没谱，到了爻辞中的每一个词都要从卦象的承乘比应.错综变互中找出依照，乃至到了本人想哪一爻变就那一爻变的田地！
就拿益卦的《彖辞》来讲，汉虞翻是这个样子诠释的上之初（即最上爻跑到底下来充任初爻，也有版本作四之初，指九四爻跑到初父），坤为无疆，震为喜笑，以贵下流，大得民，故说无疆矣呀。乾为大明，以乾照坤，故其道大光啦。或者以上之三，离为大光矣呢。中正谓五，而二应之，乾为庆也呀。三动成涣，涣舟楫象，巽木得水，故木道乃行也呢。震三动为离，离为日，巽为进，坤为疆，日与巽俱进，故曰进无疆也呀。乾下之坤，震为出世，万物出震，故天施地生啦。阳在坤初，为没有方法，日进无疆，故其益没有方法也呀。上去益三，四季象正啦。艮为时，震为行，与损同义，故与时偕行也呢。
假如读者网友看不懂虞翻的诠释也不要紧，横竖便是把卦象的六爻由着我变来变去，煞费苦心的找出一位象来对应《彖辞》中的文句呀。
十分感伤的是，孔子是为了用卦象和爻的转变来说清晰《卦辞》，才编辑了《彖辞》，结局虞翻等人，为了讲清楚孔子的《彖辞》，又找到了这么多承乘比应.错综变互的来由呢。
虞翻等象数派不但对孔子的《彖辞》是这个样子，对《卦辞》.《爻辞》.《象辞》都是这样，挖空了心神精力把六爻自行变来变去，总想找到某些卦象来对应卦爻辞中的文句啦。
好在总算还有无对《系辞》.《说卦》也这个样子，假如也用虞翻的这类方法来诠释《系辞》，真不知道这又是一篇什么样的奇文了。
在汉易象数派的观点中，《周易》中的任何文句，都能够从卦象爻变中找出对应干系，似乎只想要六十四卦的卦象肯定了，全部的用词也就肯定了，只想要依照这一些干系把这一些词填上去便是一部《周易》了啦。
并且，这一些承乘比应.错综变互的使用，更是为所欲为得离谱，我们只想要去看看那些文人学者们是怎么样来诠释十二盖取的，就晓得什麽叫作为所欲为了呢。
你们一下子把离卦中空像孔眼，来诠释抓鱼的网来源于离卦；一下子又说木船行在水面上，来诠释木船运输来源于涣卦；在泽雷随卦中，着实找不出牛和马，就本人随便的把随卦的第三爻，由阴爻成为阳爻，这个样子三四五爻就构成了八卦的乾，最终找出了乾为马啦。又随便的把第四爻由阳爻成为阴爻，这个样子第二三四爻又构成了八卦的坤，也算找出了坤为牛，总算把服牛乘马与随卦扯上了干系呀。如此等等，所在多有了。
那样的，主要中的主要来了啦。咋们又该怎么样来领会孔子在《彖辞》中要用三种区别的办法呢呀？这三种区别办法的使用又有什麽纪律呢呢？
咋们依照《系辞》彖者，言乎象者也啦。彖者，材也拉。是故易者，象也；象也者，像也呀。
可见，《彖辞》便是孔子用相像.标志的办法来对卦辞举行诠释的呀。咋们晓得，唯有2个东-西之中拥有相像.类似的场合，才能够用相像.意味的办法来描写，假如2个东-西之中毫无相像.相似之处，也就有无方法用相像.标志的办法来描写了啦。
既然是相像.类似的2个东-西，也只能说相像.类似罢了，不应该一切如出一辙，总有其不相像.不类似的场合啦。因此在描写上，人们老是把相像.类似的场合拿来描写，关于不相像.不类似的场合，也就避而不谈了呀。
比如说一对父与子长得很相像，咋们就会把这对父与子相像的眉毛鼻子嘴巴取出来讲，这父子俩的眉毛鼻子嘴巴都很像，而关于不相像的场合，也就不提及了拉。
《周易》的《彖辞》也是这样，不过把相像.类似的场合拿进去描写，而关于一些不相像的场合，也就避而不谈了呀。
这里又牵出来一位主要疑，便是六十四卦的卦象跟周文王所概括总结的六十四种事件也要相像了。
要晓得，天地屯蒙这六十四卦，并不-是甲乙丙丁，也不-是数字一二三四，甲乙丙丁或者一二三四不过数字编号，能够跟以后详细的内容毫不相关，但天地屯蒙就必需跟所对应的事件相像.类似才行，不然用泽水这一个卦象来意味宏伟庄重的大壮卦，明显就很不像呀。
因此，周文王既要把人类社-会的一切事件概括总结成六十四种，又要找出六十四卦中最相像.类似的卦象来逐一对号入座了。
周文王所概括总结的六十四种事件，是从人类社-会的各种事件中概括总结进去的，是客观存在的，而六十四卦是经过八卦重复发生的，卦象也都是牢固的，那怎么样才气把详细的事件跟卦象一一对应呢呀？这是一件十分刁难周文王的事，只管周文王可以或许把大多数的事件跟六十四卦的卦象做了很好的对应，但总有少些卦象和事件是不太相像的了。
在这类情形下，孔子要把详细的事件.卦象用《彖辞》来逐一对号入座就越发刁难了，充其量便是把可以或许找出的相像.类似的场合，讲一点是一点，就比如有六十四对父子俩，孔子只能说他们俩个鼻子很像，你们俩个眼睛很像，关于着实找不出相像.相似之处的，孔子就只能说父慈子孝和平甜蜜等其余话题了呀。
因此，咋们仅有充足领会周文王和孔子的刁难之处，才气领会孔子的《彖辞》，好像很为所欲为，本来也是迫不得已之举，要充足领会孔子曾经尽量的把能找出的相像的场合，找出几多说了几多了呀。
孔子可以或许找出大多数卦象和爻位转变都相像.类似的卦，如地海军卦刚中而应，行险而顺拉。表现九二阳爻刚而居中，统帅五个阴爻，似乎一位统帅居中，其他大家随着统帅拉。师卦又是上卦坤为顺，下坎坎为险，这是十分像领师出征的一位卦象啦。也找出了唯有卦象或者爻位的这个里面一位能相像.类似的卦，如遁卦只讲爻位转变刚当位而应，却有无讲卦象；大壮卦只讲卦象刚以动，却有无讲爻位转变呢。另有1种如颐卦，既有无讲爻位转变，也有无讲卦象了。
经过以上剖析，咋们能够确认孔颖达对孔子《彖辞》的总结有无错，咋们也更能领会孔子为何会这个样子写的缘故原由了拉。
清楚了以上道理，就能很清晰的清楚益卦的《彖辞》了了。
这篇文章，因为篇幅着实太长，只能写到这里为止，关于详细的《彖辞》和十二盖取，和六爻的《爻辞》和《象辞》怎样领会，咋们将在下一篇短文中详加说明呢。
六爻风水涣卦财运好不好
易经儒道
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周易第61卦详解
中孚卦正文
中孚拉。豚鱼，吉呀。利涉大川，利贞了。
象曰泽上有风，中孚呢。正直的人以议狱缓死拉。
白话文诠释
中孚卦豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉-利拉。并利于涉水过河了。这是吉-利的贞卜拉。
《象辞》说本卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽，泽上有风，风起波涌呀。这是中孚的卦象拉。正直的人观此卦象，有感于风化邦国，唯德教为先，因此审议讼狱，不轻置重典了。
《断易天机》解
中孚卦巽上兑下，为艮宫游魂卦拉。中孚即忠信之意，主利涉大川，厄难解除了。
北宋易学家邵雍解
信而有实，老实守信；无话不谈的朋友配合，谋望克遂呀。
得此卦者，耿直守信者吉-利，会获得同伴的帮-助，找事可成；心存杂念者则凶呢。
***粹大儒傅佩荣解
时运风浪不免，当心诉讼拉。
财气郑重行事，可免灾难呀。
家宅诉讼之灾；婚姻致讼了。
身材有惊无险啦。
传统解卦
这一个卦是异卦（下兑上巽）相叠呢。孚本义孵，孵卵出壳的日期十分精确，有信的意思呢。卦形外实内虚，喻心里守信，因此称中孚卦呀。这是立身处世的基本呢。
大象中孚为守信意，风吹在泽水之上，泽水必响应而起海浪，为共识之象拉。
运势凡事以「诚」待人，以「信」办事则诸事皆吉，心存杂念则凶拉。
工作以老实忠信的立场看待工作，获取重-大的成绩，进展顺畅啦。必需持续遵照正路的准则，不行漫不经心，也不行过火地信赖人，尤为不能够孤独的性情自我封锁啦。不然工作将走向失利呢。
做生意处置得很好，吻合市场的请求了。小心翼翼地经-营，考究信义，优质服务，可有满足的结局，乃至冒险犯难也不会出疑呀。
求名必需在道德修养的根基上，吃苦进修常识和本事，不停提升本人啦。同时间，不-要恐惧难题，勤奋向前啦。
婚恋两边以守信的立场互相看待，幸福美满啦。
决定以守信为立身处世的基石，真诚待人，信守轨制，坚持原则，平和谦逊，能够打败任何难题，即便出-现了疑也能够亡羊补牢呀。但务必加强对人的视察才能，提升分辨是非的水准拉。
台湾张铭仁解卦
中孚表现守信.着实呀。若为人处事所有以守信为重，则事事皆可顺畅而行了。
诠释得因缘，孚众望呢。
特征心地善良，富恻隐之心，同伴多助，为人有趣，口语佳，反映快，桃花运早拉。重罗曼蒂克情调，讲氛围感受呀。
运势如三月之春花，似锦大地，与人找事均得利呢。诚者，创业之本也，若存邪曲之念则破吉运，须认清善恶呀。得此卦诚者佳，尤利她乡财源拉。
家运有突发大利，安全甜蜜之吉象呀。
病症金木打仗之象，注重胸腹脾胃等病了。
胎孕安呢。
儿子和女儿爸妈慈且守信，故儿子和女儿必孝，忠信家世也拉。
周转不成题了。
生意可成亦有益呢。
等人肯定来啦。
寻人不寻自来呀。
失物可原璧归赵，但须要一段时间啦。
外出十分顺畅，依照事情的须要能够常常外出呀。
考核肯定上榜拉。
诉讼为突发事件，宜掌握第一时候处置，迟则反凶了。
求事有益了。
转业可根据谋划行事拉。
开张开业者吉-利，先苦后乐之象啦。
周易第61卦初九爻详解
初九爻辞
初九拉。虞吉，有她不燕呀。
象曰初九虞吉，志未变也拉。
白话文诠释
初九行宁神之礼，吉-利呢。有这个样子的变故，自-然不可讌礼啦。
《象辞》说初九爻辞讲行宁神之礼，吉-利，由于慕恋祖先的心中的愿望未变啦。
北宋易学家邵雍解
吉得此爻者，得贵-人提举，找事有成，但喜中有忧，宜行正路，修身养性，不行逸乐啦。当官的会遭到引荐，能居要职呢。
***粹大儒傅佩荣解
时运专心专心，有志竟成啦。
财气安于本业，久之必得啦。
家宅没必要搬家；从一而终呢。
身材严防病变，变则危急呢。
初九变更
易经儒道
初九爻动变的周易第59卦风水涣了。这一个卦是异卦（下坎上巽）相叠呢。风在水上行，煽风点火，四方流溢呀。涣，水流流落之意呀。标志组织和一盘散沙，必需用努力的办法和办法战胜，打败坏处，拯救松散，转败为胜呢。
周易第61卦九二爻详解
九二爻辞
九二拉。鸣鹤在阴，其子和之呢。我有好爵，吾与尔靡之拉。
象曰其子和之，中间愿也呀。
白话文诠释
九二老鹤在树荫下鸣叫，小鹤在傍边赞同呢。我有好酒，与您同享用呢。
《象辞》说小鹤和应老鹤，这是心灵贯通的体现呢。
北宋易学家邵雍解
吉得此爻者，无往不利，多进财产，或者生子了。当官的会提升了。
***粹大儒傅佩荣解
时运此唱彼和，正合我意了。
财气主客齐心，交相赢利了。
家宅家贵子孝；鹿车共挽啦。
身材感染之疾呀。
九二变更
易经儒道
九二爻动变的周易第42卦风雷益呢。这一个卦是异卦（下震上巽）相叠啦。巽为风；震为雷啦。风雷荡漾，其势愈强，雷愈响，风雷互助互长，交相助益呀。此卦与损卦反过来啦。他是损上以益下，后者是损下以益上呢。二卦论述的是损益的准则呀。
周易第61卦六三爻详解
六三爻辞
六三拉。得敌，或者鼓或者罢，或泣或者歌呀。
象曰或者鼓或者罢，位欠妥也呢。
白话文诠释
六三击败了仇敌，有的伐鼓追击，有的获胜报捷；新闻传来，有的开心得百感交集，有的放声高歌啦。
《象辞》说有的人伐鼓追击，有的获胜报捷，但从爻象由此可见，六三阴爻而处于阳位，成功当中，生怕隐伏着不测之祸拉。
北宋易学家邵雍解
凶得此爻者，喜中有忧，事多重复呀。当官的同学不睦，领先退却呢。
***粹大儒傅佩荣解
时运运势倒置，荣辱随之呢。
财气忽成忽败，缺少主意呢。
家宅严防奇异；重复未成了。
身材时好时坏，求神保佑啦。
六三变更
易经儒道
六三爻动变的周易第9卦风天小畜呀。这一个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风呀。喻风调雨顺，谷物滋生，故卦名小畜（蓄）啦。力气侑限，须待进展到必定水平，才可大展宏图呀。
周易第61卦***爻详解
***爻辞
***啦。月既望，马匹亡，无咎呀。
象曰马匹亡，绝类上也了。
白话文诠释
***月中的时刻，马匹丢掉了，但无大的灾难了。
《象辞》说马匹丢掉了，今后要更加小心，预防再产生相似工作啦。
北宋易学家邵雍解
平得此爻者，能获得提升，但有丢失夫妻或者财富之忧呀。当官的会提升，身居要位啦。
***粹大儒傅佩荣解
时运持盈保泰，先公后私啦。
财气找事顺畅，财路亦丰啦。
家宅阴气过盛；应该丧偶了。
身材可渐复元啦。
***变更
易经儒道
***爻动变的周易第10卦天泽履呢。这一个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，正文“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”拉。因而，结局吉-利了。君上民下，各得其位呢。兑柔遇乾刚，所履危了。履意为学习和验证，卦义是实事求是的向前上进的意义呀。
周易第61卦九五爻详解
九五爻辞
九五呢。有孚挛如，无咎拉。
象曰有孚挛如，位合理也拉。
白话文诠释
九五俘虏成群，勾通捆扎呢。有无灾祸呢。
《象辞》说故意守信，持之以恒，正如九五爻象所显现的，其人行事与其职位相合了。
北宋易学家邵雍解
吉得此爻者，情面和合，找事有成，无往不利了。当官的君臣专心，会获得上级的欣赏啦。
***粹大儒傅佩荣解
时运运势中正，有求必应呢。
财气同心同德，经-营有成拉。
家宅和乐之家；百年好合呢。
身材手足不方便，带病延年了。
九五变更
易经儒道
九五爻动变的周易第41卦山泽损啦。这一个卦是异卦（下兑上艮）相叠啦。艮为山；兑为泽拉。上山下泽，大泽浸蚀山根呀。损益相间，损中有利，益中有损呢。二者之间，不可不慎重对待拉。损下益上，管理国家，过分会伤害国基啦。应损则损，但必量力.适合呀。少损而益最好呢。
周易第61卦上九爻详解
上九爻辞
上九啦。翰音登于天，贞凶拉。
象曰翰音登于天，何可长也拉。
白话文诠释
上九鸡飞到空中呀。卜得恶兆呀。
《象辞》说鸡飞到空中，他怎能恒久飞行呢呢？
北宋易学家邵雍解
凶得此爻者，多虚少实，前路阴险啦。经商者会有丧失啦。当官的有近颜之喜呀。
***粹大儒傅佩荣解
时运虚而不实，令人担心了。
财气虚有其表，以后可忧了。
家宅家业难保；恐难偕老呢。
身材病状甚苦呀。
上九变更
易经儒道
上九爻动变的周易第60卦水泽节啦。这一个卦是异卦（下兑上坎）相叠了。兑为泽，坎为水呢。泽有水而流侑限，多必溢于泽外拉。因而要有节度，故称节啦。节卦与涣卦反过来，互为综卦，交相运用呀。天下有节度才气常新，国家有节度才气平稳，私人有节度才气完善啦。
易经儒道
参考资料
师卦变涣卦 财运的题就讲到这里了，如果还想了解更多的六爻风水涣卦财运好不好话题，记得关注本站。
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