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八卦方位 镇水
潍县白浪河铁牛
文/闲庭说事
在魏林导师《鸢都古城图》（卷一）中段，南坝崖街的海滩上，转秋千的北边，面南横卧着一尊铁牛，这个是潍县留传著名镇水神牛拉。
有人写了1首铁牛诗来比喻她
白浪河边一铁牛
独卧河堤几千秋
身旁芳草难入口
使碎皮鞭不转头
凛凛寒风毛不动
甘露小雨汗自流
水长河发身犹卧
狂风巨浪不低下头啦。
这一个铁牛是老潍县白浪河著名的辟邪镇水神兽，据清乾隆《潍县志》“名胜古地吧”载:“铁牛在城西北文昌阁下,卧白浪河西岸啦”了。对于铁牛的来源和地位在民国《潍县志稿》中也有这个样子记录:“铁牛在城西北文昌阁下白浪河西岸,不知创于什么时候,康熙志失载，乾隆志列为名胜古地,当非近世之物,光绪中旧物残缺,邑人铸新者易之呀”
在人间留传着一段对于白浪河铁牛的漂亮的美谈呢。自古以来，白浪河里的水暴虐薄情说来就来呢。暴雨行时,白浪河里的水奔驰怒号,墙倒屋塌，或者流沙淤平,或水没民田呢。而潍县城的农民，却能敢毫无顾忌的在白浪河海滩上赶大集.玩杂耍，几百年来，盛况空前呢。每遇到赶集的日子，在海滩上卖货叫卖的有之，摆摊用餐的有之，演杂技跑马戏的有之，玩杂耍转秋千的也有之，人声鼎沸，门庭若市，好不喧闹啦。洪灾来的时刻，人民老是可以镇定地离开海滩，过河的.搭船的也能碰巧在洪水到来以前平安渡过，而这所有都归功于城西北文昌阁下，趴在白浪河西岸的那尊神秘的铁牛呢。
由于每当洪灾来以前，这头小铁牛就哞哞的叫喊，洪灾大而急，铁牛的喊声就嘹亮凄厉，洪灾小而慢，铁牛的喊声就烦闷悠久，洪灾近喊声就短而急，洪灾远喊声就长而舒，千百年来，潍县老百姓即是在铁牛这不一样的喊声中1次又1次精确的逃避着洪灾，1个又1个漂亮神奇的铁牛传说，也不停在白浪河两岸表现着呀。
不-是每一个人都封建铁牛不一样的喊声，总有好事者在不停的验证着铁牛为何会趴在这边，又为何洪灾的长短缓急不同样，铁牛的喊声就不同样呢。最终有人发觉，小铁牛趴着的位置本来是白浪河海滩的一块低洼处，每当洪灾来以前，这边就湿润泥泞以至会往外冒水，本来这边有1条与河流上方贯通的地下水脉，水脉震动的传达要比水流的时速快的多，每当河流上方发洪灾时，就会有不一样的水脉水波在洪灾到来以前传达到这边，低洼处的入口就往外渗水或者喷泉了。
才智的老潍县人奇妙地利-用了这一个水脉口，锻造了一尊神秘的铁牛，利-用水哨基本原理在牛身里面按上鸣叫装备，鸣叫聲音的高下缓急取决于水流的长短快慢，水流的长短快慢又取决于洪灾的远近长短啦。每遇到洪水来以前，铁牛就不停吸收河流上方经过水脉传来的震动，水压抵达肯定硬度的时刻，牛身中的鸣叫装备就会發出不一样的哞喊声，向人民提示洪灾要来了，告知人民洪灾的远近长短，提示过河的.搭船的.海滩上赶集的玩杂耍的人赶快走开白浪河，并选取不一样的处理方法防汛抗洪拉。
对于白浪河铁牛，人间另有另一段凄美的深刻故事拉。古代白浪河常常众多闹水灾，两岸民房被冲垮，庄稼被吞没，食粮绝收，有一个黑心开粮店的恶霸富豪借此哄抬粮价，鱼肉百姓，灾难财，这可苦了白浪河两岸的老百姓，她们贫病交加民生凋敝呀。老天爷疼惜不幸这边的老百姓，就派了一头神牛下界到来白浪河畔征服洪灾，当白浪河闹洪灾时，神牛就会把洪灾喝掉祛除水灾了。从此以后，这一带再也没闹过水患，食粮年年丰产，老百姓安身立命了。
可这却惹怒了恶霸富豪，她再也不能借洪灾灾难发达啦。时候一久，这一个恶霸富豪揣摩出1条计了。这1年秋季又下大雨，白浪河里的水再一次众多，神牛与平常同样趴在河畔开喝始水，不意料恶霸富豪在白浪河河流上方偷偷的将提前准备好的谷糠杂物抛在河里，神牛没有预防，被疏忽大意吸入的糠皮杂物呛的昏死过去，猛涨的洪灾将神牛冲到潍县城东南角的一处凹地，身子成为了1只铁牛，元神化为了一颗避水神珠藏进了牛头里呢。今后白浪河西岸，多了一尊铁牛，整天保护着白浪河了。
铁牛尽管没法再喝洪灾祛除灾难，但每当洪灾猛涨时，铁牛就会哞哞大呼，镇住洪灾，强迫洪灾逐步退落，并提示老百姓洪灾的来到，直至洪灾退去才停下喊声啦。听说，洪灾再大也从没漫过牛头呢。
然后，南蛮子发觉了铁牛头里藏有镇水神珠的隐秘被，趁天已黑发挥魔法盗走了神牛（也有人说是南蛮子打坏了牛头，取走了神珠，按潍县志稿“光绪中旧物残缺吧”的记录，铁牛当在，不过残缺不过尔尔，当是将头打坏了吧，这也从另1个角位印证了铁牛不-是实心的，实心的铁牛不或许被打坏残缺），人民在旧址从头仿造了一头铁牛（听说新铸的铁牛比原铁牛要小，不过没看见古时候的书籍记录），但今后铁牛变成了一头平凡的铁牛，没了灵气，丢失了避水镇水神力，也不会發出哞哞的喊声了啦。
自然，铁牛镇水是封建说法，对比近乎预料的推测应当是，铁牛是古时候潍县农民用来防汛的警报装备，这类防汛警报装备始于汉盛于唐，从许多实数和考古发觉，在祖国古时候，各大河两岸多数设有这类铁牛呀。因古时候大众念书少，从业这一职业的常常都是统治阶级的专有权力，为了维持她们的好处，故作高深捏造各种传说加以神化，疑惑农民呢。本来其结构基本原理并不繁杂，如同口哨，但是吹动的不-是空-气却是水不过尔尔，只想要有水流向，就会发出声音，且依照水流的长短聲音也不同样，就像咋们小时候玩的水口哨，相似的另有响壶.响杯等都是同样的理由拉。
白浪河铁牛的神话传说即使美丽动人，但老是带有肯定的封建色采，不或许是真呢。这么铁牛究竟是什麽时刻锻造的，又是什麽人锻造的，却未见记录，《潍县志稿》说铁牛“康熙志失载吧”，可不可以以为康熙时刻还没铁牛的或许，而乾隆《潍县志》将其列为名胜古地，那肯定是在乾隆以前铁牛就早已存在了呢。
在古时候，牛被以为是镇水神兽，铸铁牛以降水防洪的风俗历史悠久而又宽泛，只想要有河的位置，河岸就会铸有铁牛或者铜牛啦。战国时期都江堰的修筑者李冰，就把她传说成了英豪神牛，身披白练与江神斗法拉。黄河古渡口蒲津渡河岸，在唐朝就有八头“开元铁牛镇河湾啊”的传说，对于神牛的深刻故事更是触目皆是，神乎其神啦。
大河当中锻造铁牛镇水防洪，最先的传说源自大禹治水拉。传说大禹治水到来三峡，巫山阻挡了水上航线，久凿不开，洪灾不可以下泄啦。巫山神女瑶姬倍大禹治水的热诚所感激，就下令天堂的土星化为神牛下凡来互助，神牛用角来开山石，指天撞开巫山，水上航线得以通顺，洪灾狂泻千里拉。从此以后，大禹每整改好1条溪流，都会安顿1只铜牛以镇水怪，期望洪灾再也不众多了。而“牛能镇水啊”也与传统的周易八卦河阴阳五行学说相符合，古时候的人以为“牛象坤，坤为土，土胜水啦”，因此“牛能镇水啦”拉。
白浪河铁牛由来已久，在不一样史书期间有不一样的铁牛，也有不一样的说法和功能，古时候特牛重要功能是真水防洪，解放以后重要即是文物和装饰功效了拉。在1955年以前，传说中的铁牛始终趴卧在白浪河,头向上扬,身形祥，1948年潍县战争前，是在“快活林了”游乐园南的1个大院里呢。自古至今，见诸于传说或者志书的特牛加神牛共出-现过五尊呀。
最先的一尊是神牛，她是伴同着神话传说深刻故事而出-现的呢。
第二尊是我们最熟习留传又最广的铁牛，传说是神牛受害以后，由神牛身子所化，神牛的元神化为镇水神珠藏在铁牛头里，这尊铁牛即是前边深刻故事里描述的铁牛啦。
第三尊是铁牛被损坏后，根据本来铁牛的样子重新铸造的小了一号的铁牛拉。流传是在牛头被南蛮子打坏.所藏镇水神珠被抢走.铁牛被破坏后，潍人根据本来铁牛的样子重新铸造了一尊小一点的铁牛呢。这尊铁牛始终趴在城西北文昌阁下白浪河西岸，面朝白浪河了。直至1955年南坝崖街拓展改成和平路时，政局为了守护铁牛，被当成文物挪到十笏园内保留，1999年12月20日跟着潍坊展览馆在北海路与西风东街路口东南角新馆开关，又转移到新展览馆西院内南方石碑群的草丛里，直至今日依旧趴在那边供人仰望观看呀。
第四尊是1955年，石砌的河堤建成后,在河堤内铁牛所处的本来的河崖柳林子中,又锻造了一头个头更加大的大铁牛,头向南,低着头，立于方石砌筑的底座上,以慰对古铁牛的想念呢。然后挪到了芳菲园，与3个儿子石雕一同渡过了一段美妙的时光拉。再然后芳菲园撤除，又被移动到白浪河北大陆广场挨近福寿西街的地位呢。又然后绿地广场拍卖开拓，又挪到白浪河东岸泰华城广场拉。不久又挪到挨近纸鸢广场的白浪河中拉。再然后，就没了然后，这尊铁牛不知所终了拉。
第五尊是在民生街南，在白浪河管理时，挨近百姓公园的白浪河里锻造的一尊个更大.头颅高高昂起.奋蹄向前开进的大铜牛，非常精神，被取名为“神牛卧波吧”镇守着漂亮的白浪河啦。
听说这头铁牛然后先被移入潍坊 “十笏园吧”，后又被转移到潍坊展览馆西院南方石碑群的草丛里，变成了一处文物呢。人民为了记念神牛，以后在管理白浪河时重新铸造了一头铜牛置于河中，取名为“神牛卧波呀”呢。
申明这个文章是依照魏林导师《鸢都古城图》第一卷南坝崖街上铁牛，依照听见的传说深刻故事并依照互联网上有关系材料收拾整顿而成的自娱性文-字，不-是历史文物验证，纯是为了自娱自乐，文中相片取自于孙福建导师的《潍县影象记》和互联网五好青少年作品中的相片，在此表示感谢啦。
取自孙福建导师《潍县影象记》
1938年至1945年间的白浪河畔的小铁牛，取自孙福建导师《潍县影象记》
取自孙福建导师《潍县影象记》
毛新民导师《老潍县回忆拉。海滩铁牛》
潍坊展览馆内的小铁牛
潍坊五好青少年拍摄的铁牛
曾处于白浪河绿地北广场的铁牛
神牛卧波
神牛卧波
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