剪纸古代首饰，中国古代剪纸

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剪纸古代首饰

在我们国家传统剪纸知识中，吉祥图案历来都占有着一席之位，从出世到去世，平安图象批量应用谐音和标志的方法，把纹饰和平安意思联络起身，经过明媚的色采，活泼的图象，展示生-活中的每1个细节了。

比方，娃娃坐在荷花上，意为“连生贵子呢”，表明对子孙后代性命持续的盼望啦；将麦穗与瓶子画在一块，即为呢”岁岁安宁“，是对安宁生-活的怀念啊；3个元宝居于画中，即为啊”三元及第“，这是对官途的谋求呀；五只蝙蝠环绕1个寿字，意为吧”五福捧寿“这是对长命的盼望呢。凡此种种，不一一例举呢。

1个人从降生之日起，不管在生活的经过中有着非常快乐的生-活，抑或是有着非常悲凉的遇到，对本身性命的爱惜永久是放在首位的，对性命的具有是每一个人最根本的权力呢。尤为是在初民时期，怎么样守护性命，怎么样增长性命，怎么样持续性命变成人民关注的主要疑了。性命题材是超过史书时空的，拥有全人类性的题材，也是平安图象所要表明的主要抱负拉。

表明繁殖和盼望，子嗣兴盛的图象在平安图象中占据太大含量，比如说麒麟送子.观音送子.百子图.子孙万代.瓜瓞绵绵.榴开百子.百子千孙，连生贵子.早立子.早生贵子.双喜贵子等，尽管她的品种不-是最众多的，但留传倒是最宽泛的，运用也是最基本上的啦。

究其原因，除对性命的崇敬之外，受儒家思想的影响也是十分深远的拉。平安图象以千百种方法赞扬性命，体现生的高兴，促进所有个人性命浩然同流，这变成人生哲学与诗境中最高的含意拉。同时间，祖国人将这类对性命繁华的期冀推演到万事万物以上，啦”人丁兴旺，五谷丰登，牲畜满圈，衣服满柜等拉。

另有吉祥图案在构画布置上，也常常应用添补充满的方法，这是对性命茂盛的抱负谋求啦。性命的充实流淌是最高形态的美，云纹的翻滚川流之势，龙纹的强健豪爽之态，都是祖国大众，生生不息美学观的转接表现啦。

在我们国家的传统知识中，重要有四种吉祥物和繁殖繁育严密相连，分-别是麒麟.荷花.葫芦和石榴了。每1种都依照本身的特色被赋与对应的含意呢。

一.麒麟

麒麟是传说中的圣兽，《礼记•礼运》曰“麒凤龟龙，谓之四灵呀”啦。麒麟是四灵之首，对于其形像有着种种的说法，古书中说麒麟是麋身.狼头.牛尾.圆蹄了。 在古时候的人的心目中，麒麟是仁瑞盛德之神兽，麒麟的神性可不可以用兆瑞.秉德.体仁.权贵等来归纳综合，平安嘉瑞是这一些神性的***体现，麒麟还极其长命，可不可以说少则活1000年，多则能到达3000年了。

传说孔子诞生以前，她的爸爸与母亲就早已生了10个儿子，此中唯有一个男孩，但却患上足疾，不可以担负责任大的事情，夫妻俩以为很遗憾，就一块祷告能再有个孩子呀。在这以后的一天夜里，忽然有一头麒麟到来院里，麒麟举动文雅，镇定自若的从嘴里吐出单方帛，上边还写着文-字“水精之子，继衰周而素王啦”，告知众人，孔子并不是凡夫，乃大自然造化之子孙，尽管没座上帝王之位，却有帝王之德，号称素王呢。她的母亲清楚这个是吉祥的预兆，就将1条红线系在麒麟的角上，麒麟便带着这条丝线歇息了一晚上，次日才拜别，不久孔子就出世了，这即是“麟吐玉书呀”的深刻故事，也是然后麒麟送子的来源呀。

麒麟送子图通常画成1个乖巧的胖娃娃，手中拿着荷花或者笙.莲藕.元宝等，骑在一头麒麟身体上，麒麟抬头翘脚，抬蹄扬尾，脚踏祥云朵朵呀。后代的人民多雕琢织绣，绘制以麒麟送子为主题的金银项链，长命锁.帽饰.裹肚.绘画等，作-为祝愿亲戚朋友得子的礼物了。婴幼儿佩带金.银.铜.玉等制造的麒麟锁，期望儿子机灵长命拉。

唐朝时，武则天将绣有麒麟纹饰的麒麟袍赏给三品之上的武将，清朝一品官员的补子为麒麟纹饰，变成等级制度的标记呢。玉麒麟是用美玉雕琢成的麒麟，古时候的人多用作随身佩带的饰品，因麒麟平安预示浓厚，帝王们用金玉做到麒麟外形，以馈送家人，犒赏手下，这个样子佩带玉麒麟就又有了显现身分和荣誉的意义了。

两.荷花

荷花和莲花虽有差异，但祖国却很少分辨，古时候的人也称为藕花，芙蓉.菡萏等拉。莲之满身皆可入药，莲藕.莲子.莲叶.莲心.荷花.莲蓬都是最基本上而适用的植被药材，莲藕是口味奇特的水生青菜，莲叶可用来包裹食物，荷花可做做菜，莲子是营养价值丰厚的食物，荷花因为奇特的生长习性和功能价格变成人民最喜好的植被拉。

莲荷一开始的时候是生殖崇拜的对-象，荷花作-为1种植被与葫芦南瓜同样，既常常用来标志女人，又表现其多子的意思啦。此中，鱼戏莲是1种最为基本上的吉祥图案呢。他常见于剪纸.织绣.面花等民间艺术外型形象之中拉。

莲荷知识内在由一开始的时候的繁殖繁育最先渐渐分解，从连生子的繁殖繁育演变变成物产的丰产，如年画剪纸中比年多余，即是以鱼.莲及小孩组合的外型形象来表现，这边的莲既保存了多子属性，又拥有谐音特点，即莲通“连啦”.

另一方面是受儒家思想影响，从“连生子了”演化变成“连生贵子啦”，然而打上了儒家富贵荣华及科举意志的印迹，所谓贵子在性别上是男人，在职位上是人上人，“连生贵子啦”在婚嫁风俗上通常是用莲蓬或者莲子，桂圆.瓜子和花生等物来表现，比方陕北婚俗中新居被角所安置的吉祥物除花生，桂圆.瓜子外另有特产大红枣，含义“早生贵子呢”啦。

在祖国古时候，完成功名与富裕的殊途同归是科举，因此莲荷形像亦有此方方面面的表达方式，这个是儒家莲荷知识的进展，慢慢离远了其生养和繁育的原始意思呀。在组合图形中有“一起连科呢”，图形用“一鹭莲荷啊”来体现，祝福考生每考必中啦。有的时候中途还参加谐音为“路呀”的芦苇，图形若为鹭鸶芙蓉，就意味着一起富贵，若为鹭鸶牡丹，则含义一起富安，若唯有1只荷花则为一品廉洁拉。

三.葫芦

葫芦，古时也写为“壶卢呀”，葫芦科藤蔓植被的1种啦。今日为人熟知的重要有2种，1种是瓢瓜，肚大蒂隆，可不可以剖开作-为瓢，1种是亚腰葫芦，称之为丫丫葫芦，2头美满，腰伸缩可系绳呢。葫芦的用处是吃的，种籽，瓢肉.嫩叶可食了。还可作药用，古时各种医书均有记录了。

但其主要用途就是作-为器皿运用，葫芦稳重后摘采，晾干，体轻质坚，是1种自然的器皿，剖开后可作瓢，用来盛东-西，不剖开即是1个壶，用来做容器呀。比方酒壶，水壶等啦。至今在东北少数民族的生-活与信念中拥有特别意思呀。

傣族，白族，彝族，拉祜等民族有着美丽的对于葫芦的传说与神话，有些民族至今将葫芦作-为1种人间信念，比方云南彝族供奉祖灵，以葫芦取代，1个葫芦代表一代族灵，在她们的言语中，先祖与葫芦为统一词呢。

佤族另有这个样子的民族来源传说，海里的水众多退去后，山上结一大葫芦，鸟啄九年方开，内里走出人们，老哥是佤族，二哥是汉族，三哥傣族.弟弟拉祜族，她们一同生-活缔造了人类文明了。

在壮族，布依族中的传说中，洪水泛滥时，人们躲入葫芦或者坐于其上逃難，不单是少数民族将葫芦尊为鼻祖的职位，以至华夏民族的鼻祖伏羲.女娲，也有葫芦的身姿呀。

葫芦宜栽易活，葫芦自身的大自然外形是藤蔓状的，《诗经•风雅•文王之什》中有句“绵绵瓜瓞，民之初生呢”，其藤蔓的延伸标志着世系继承的绵长，结局多，且腹中多子，标志着多子多福和性命种子(seed)的连绵不绝啦。葫芦所依附的这类生养信念，在后代的风俗行动中也得以表现拉。黄河流域很多位置，比方山东省人间婚俗中，多剪葫芦形纸糊顶棚，墙上，表现瓜瓞绵绵，多子多福之意呀。

四.石榴

5月石榴红似火，石榴水果艳若宝石，千房同膜，万粒如一，标志子孙满堂和团结互助平安，被当成馈送的喜庆之物呀。“榴开百子啊”成了古时候的人为乞求多子的口呢。我们国家的很多地域，在订亲下聘或者迎娶.送嫁时都有互赠石榴的民俗，石榴还作-为多子多福的标志，绘出吉祥图案，称做“榴开百子啦”呢。

综上所述，这四种繁殖繁育的吉祥图案充足展现出自身的性命精力，如天地中的万物之灵，参赞天下之化而生生不息拉。祖国传统知识的万物性命一体化的思想方法，将万物与生息繁衍同等一体，对性命崇敬，惊叹和审美变成平安图象最根本的精力抱负啦。

参考资料

1.《单击祖国平安文艺》笔者陈勤建.尹笑非

2.《祖国五百平安图典》笔者黄全信

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