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人体周易图
中国医学“左肝右肺呢”一说，来源于《内经》，这个是《内经》中的1个千古之谜呀。所谓谜，即是这一个疑始终到当前还没弄清楚或者很难了解，谁也不透呢。因而，以前有人想从《内经》动手，借此来否定中医理论，捉住“左肝右肺呀”之说，大做文章了。以当代解剖学相应照，肆意袭击中医学陈旧.不科-学，说中医理论太荒诞了了。
“左肝右肺啊”的真实含意及其具体内容，咋们做了一番讨论，确有所获啦。推荐以下:
“左肝右肺吧”一词，是“肝生于左，肺藏于右呀”之简称，出自《素·剌禁论》篇，正文说:“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市呢。啦”
一开始的时候咋们发觉，“左肝右肺了”不过前边的两句话，与全文分化开来，这类“断章取义了”的认得办法，全部表现了欧美知识“主.客分化了”的特色，并从文-字外表作解，就以“左肝右肺呢”与当代解剖学相应应，易如反掌地就得出了“中医理认不科-学呀”的结果拉。而咋们祖国知识的特色是“物.我为一吧”，为“大一统呢”，也就是说，必需将“左肝右肺吧”置于全文当中，不可分割拉。唯有置于全文当中，才气表现1个完全的意思呀。因此，就必需尽全力来摸索全文的意图地点拉。
咋们将“左肝右肺呀”联合全句一起身了解，意思就全部不一样啦。正文不仅叙述了肝和胆，还叙述了心.肾.脾.胃呢。如果说肝和胆是谈剖解部位，这么心.肾.脾和胃的剖解部位为何不谈及呢?
历代医家之所以没能解开这一个谜，咋们以为，古时候的人是犯了知识面不广.局限性很大的缺点呢。用《内经》解《内经》，或用通常的中国医学基础理论，是解说不了这一个谜的呀。这么今之中国医学基础理论又是怎么样叙述的?
《21世纪学科课本·中国医学基础理论》说:“对于肝的部位，古时候文献中有‘肝左肺右’之说，始见于《黄帝内经》:‘肝生于左，肺藏于右’(《素·剌禁论》)拉。这非指剖解部位而言，却是从肝和肺的生理功能特色而言的呢。由于中国医学以为前后为阴阳之通路，人的一生之气，阳从左升，阴从右降呀。肝属木，应春，位居东边，为阳生之始，主生主升;肺属金，应秋，位居欧美，为阴藏之初，主杀主降拉。左为阳升，右为阴降拉。肝体居右，而其气自左而升;肺居膈上，而其气自右而降拉。肝为阴之阳主升发，肺为阳中之阴主肃降呀。故有肝左肺右的说法了”呀。很清晰地声明，《课本》关于“肝左肺右啊”之论，没新的解说，不过概括了前辈之说拉。
中华民族知识博.大.精.深，要解开“左肝右肺啦”之谜，必需扩张知识面，不可以在《内经》范畴以内了。而《内经》中很多主要基础理论皆来源《周易》，所谓“医理源于易理呀”，声明医易是一脉相承的呀。若舍易论医，《内经》中的很多隐秘就很难全部揭开呢。
依照《周易》八卦，有天生八卦与后-天八卦之分，天生八卦与后-天八卦其卦形.卦象皆一样，区分仅在系列方向和顺着规律不一:天生八卦为乾南坤北，离东坎西;后-天八卦为离南坎北，震东兑西了。《周易》以为，天生八卦以乾象天，是万物之根蒂;坤象地，乃万物生化之根基拉。然孤阴不生，独阳不长了。唯有乾阳与坤阴气交，万物始能资生拉。六十四别卦中的“泰卦啦”，即是天地阴阳二气结交之象拉。《周易大传今注》说:“泰以下卦为乾，上卦为坤拉。乾为天，坤为地，但是泰之卦象是气候下落，地气回升，天下结交呀。天下结交，则万物各遂其生呀”了。因此，《内经》在《素·天元纪大论》中说:“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物吧”呢。又在《素·六微旨大论》中往前一步提出:“气之起落，天下之更用也，……升已而降，降者谓天;降已而升，升者谓地啦。气候下落，气流于地;地气回升，气腾于天啦。故高低相召，起落相因，而改变做矣啊”拉。又说:“何谓气交?……左右之位，气交当中，人之居也拉。故曰:天枢以上，气候主之;天枢以下，地气主之呢。气交之分，人气从之，万物由之呀”了。声明天地间存在着气交运-动，而人和万物形成于气交当中拉。这么天下二气又是怎么样举行气交运-动的?《素·五运转大论》说:“上者右行，下者左行，前后周天，余而复会也啦”呀。所谓“上了”，指气候;所谓“下了”，指地气了。张介宾说:“上者右行，言气候右旋，自东而西以降于地;下者左行，言地气左转，自西而东以升于天啊”呢。因此，《素·阴阳应象大论》说:“前后者，阴阳之路线也呀。呀”
人们生-活在自然界中，自然界存在着人们赖以生存的必要条件呢。因此，自然界的改变，必定直-接或者转接地影响着体内的心理行动呢。因而，《灵枢·邪客》说:“人与天下对应也啦”啦。《灵枢·岁露》也说:“人与天下相参也，与日月对应也呢”呢。天下之中既然存在着气交运-动，这么体内脏腑之中，也存在着脏气起落进出结交运-动拉。起落，可不可以说是体内脏气之中的连接;进出，可不可以说是人人体气与自然外气之中的联络呀。因而，起落进出运-动是体内性命行动得以保持的确保了。因此，《素·六微旨大论》说:“进出废则神机化灭，起落息则气立孤危呢。故非进出，则无以成长壮老已;非起落，则无以成长化珍藏吧”了。
人们居于天下“气交呢”当中，人出世后，体内已由天生转入后-天了。《内经》在《灵枢·九宫八风》中所运用的即是后-天八卦方位图啦。这一个后-天八卦方位图来源于《洛书》，《洛书》与体内生命科学的干系，重要在于《洛书》与脏腑的干系了。《洛书》脏腑地位学与脏腑数字学，蕴含着脏腑的性命特点呀。
《洛书》为体内脏象方向学奠基了根基，以五脏而言:正北方为坎卦，坎属水，水性寒，南方生寒，冷气通于肾，故肾位正北方;正南方为离卦，离属火，火性热，南边生热，热气通于心，故心位正南方;正东方为震卦，秉风雷之性，民风通于肝，故肝位正东方;正欧美为兑卦，兑属泽，泽性凉，欧美生凉燥，燥气通于肺，故肺位正欧美;***属坤土，土性阴湿，湿气通于脾，故脾居正中呀。
《洛书》不仅为体内脏象方向学奠基了根基，并且为脏腑气机起落肯定了其运转方位呢。因水为至阴，故宅于下，值阴之极位;火为至阳，则居于上，处阳之盛位;木主升发，故宅于左，方向在东;金主收降，则处于右，方向在西;土为成数之母，故宅于中了。气化运转，阴阳起落:心火下落，肾水上济;肝木左升，肺金右降了。此人身脏腑气机起落之大略也啦。
依照《洛书》.后-天八卦方位图，咋们清晰地知晓此中“前后啊”二字，自然不-是指体内的前后地位了。这一个“前后呢”不可是阴阳之路线，并且拥有“地气左转，自西而东以升空;气候右旋，自东而西以降于地啊”的运转方位呀。“左呢”，又代表东边春温之气;“右呀”又代表欧美秋凉之气啦。“人与天下对应也啦”，只因肝之特点与“左吧”之特征对应，故以“肝啦”应“左啊”也;因肺之特点与“右了”之特征对应，故以“肺啦”应“右啦”也拉。此乃《内经》“左肝右肺了”之说之所由来也啦。
因此，咋们将《内经》在《素·剌禁论》中所说的一句话，“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市啊”，做以下解说:
“肝生于左了”:生，《广雅》:“生，出也呢。了”出，《考工记》玉人注:“向上谓之出啊”呢。左，乃《五运转大论》中“下者左行了”之“左啊”，张介宾注:“下者左行，言地气左转，自西而东以升于天吧”呢。故“肝生于左者了”，谓肝气从左向回升也拉。
“肺藏于右啦”:藏，《词源》:“藏，隐藏吧”也啦。潜，《中华大字典》:“潜，沈也呀”，“沈，下也啦。了”匿，《中华大字典》:“匿，藏也，避也啊”，“避，避席，下席也呀”呢。是知“避了”与“匿呢”皆有“下呀”义了。“隐藏呀”为同义词连用啦。右，乃《五运转大论》中“上者右行啊”之“右啊”呀。张介宾注:“上者右行，言气候右旋，自东而西以降于地啊”拉。故“肺藏于右了”者，谓肺气从右下落也呢。
“心部于表吧”:部，《集韵》:“部，总也，统也呢”啦。《荀子·五霸编》“名气部发于天下之中了”啦。注:“部，犹分散也呀”了。表，《说文》:“表，上衣也啦”呢。段注:“上衣者，衣之在外者也了”呀。以气之进出起落言，以进出主外也呢。故“心部于表呀”者，谓心气统管气之进出，即心肺之气分散于表也呢。
“肾治于里呀”:里，以起落主里也，故“肾治于里了”者，谓心肾结交为气机起落之本也呀。
“脾为之使吧”:之，指胃之水谷精微，故“脾为之使呀”者，谓脾为胃中水谷精微向上传输也呀。
“胃为之市吧”:之，指胃中水谷，故“胃为之市啊”者，谓胃为水谷腐熟.杂聚的地方，并以下落为顺，有似市场也拉。
根据上述《素·剌禁论》中这句话的解说，就可不可以绘制出1张脏腑气机起落运-动图:是以心肾分家左右(心属南居上，肾属北居下)，心肾结交为起落之基本;以肝.肺各居其前后(肝属东居左，肺属西居右)，为起落之路线;以脾胃居中(脾在胃之左向上，胃在脾之右向下)，为起落之关节呢。其运-动线路:由心火经肺金下落以滋肾水，肾水在心火的温煦下经肝木上济心火呢。脾之所以升，肝辅之也;肺气降胃气亦随之降也了。这样心肾结交，性命于是乎立呢。
可以看见，《内经》“左肝右肺呢”之说，必需联合全句文-字举行了解呢。其理全从《易》理而来，表现了中华民族知识的博.大.精.深拉。说“中医理论啊”太荒谬者，是其知识面不广，不理解祖国古文化之过也了。
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