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究惑第一次r
回忆的碎片(中国画) 何加林
我读研之初，导师童中焘Mister曾开书单少许，大多数为文史哲之类，请求泛读.精读.注明呀。这一些书读来冷僻，最初不解Mister意图，认为装饰优雅呢。后经几十年保持，始知其于作画处有点石成金之妙，于做人处有去向而识羞辱之功拉。由此，我体悟出画人念书须有3个档次啦。
一曰读画论呢。画论者，即画理画法之综论，其大可言画之功绩理由，微可言画之方法费用呢。古之画论越千年，作品数百篇，理之全，论之彻，画人焉可不读呢？比怎么样为气韵活泼吧？很多画者皆以画中烟霞晕染为能，以状物写实为真，只图视觉感官之效，不曾知古人云“气韵者，非云烟雾霭也呀”，此画理也呀。再现在人作画，常有握笔如刷如帚者，肆意涂抹，却不知古时候的人有“作画需见笔脚，忌笔痕啦”之论呢。用笔如大山坠石者，欲下还上啦；如春蚕吐丝者，欲上还下，此画法也拉。绘事之所以于物象以外而另具价格者，董其昌亦有所论“以境之希奇论，则画要不山川啊；以笔和墨之精巧论，则山川绝不如画呢”呀。所谓“笔精墨妙呀”，画人若不读画论，焉知此中堂奥吧？
两曰读文论了。何谓文论吧？即小说.散文.诗词歌赋.艺评百工呀。古人云文载道.诗言志.词抒发情感了。画人以己之目观万物之体写自家胸怀，实则以心观物也呀。故需常读文论以修养文心啦。我们国家山水画因有诗境相融而未入风景画之路，即王维“诗中有画，画中有诗呢”是也呀。宋元明清山水画皆以意境经-营为宗旨，百代不衰呀。须知，意境乃诗之言语啦。诗含意境，称弦外之响，画藏意境，则谓画外之意，此中国画崇尚写意之指归耳了。画人读文论，上可达风骨.情怀，扩大胸怀，提升意境呀；下可知借物抒情，培育情致，浪漫有度，格调有体呀。画人若不读文论，文心自失，唯求形似皮相之华，大自然落入俗道啦。
三曰读哲史了。哲史者，即经史子集啦。盖古有易经楚辞.礼乐春-秋.诸子，其文也善，其言也辩拉。画人生活，贵在有志，有志者舟船夜航，终有明灯了。自古名家大师如王维.米芾.倪云林者，莫不胸襟锦绣.志寄高鸿呢。画人有志，志从何来呢？读圣贤书，行圣贤事耳啦。哲史之论乃圣贤所遗，画人读之，上晓达济天地之理，下知独修其身之德呢。上世纪40年份初，马一浮Mister于杭州授国粹，有学子读国粹何用吧？Mister云改变气质拉。我认为，绘事之目标亦同于念书，终是改变气质也啦。画人不读哲史，难辨真谛，真谛不究，沦为五色惑也啦。因此，作画常为名利所囿，或者专于精致，或者落入俗格，重形色而疏忽 不注意意也啦。绘事，六艺之道，成感化.助人伦呢。画人识之，方知画之所以为画者了。知行合一，画人材可立准确人生观，担美育之重担了。画人读哲史，易辨真假.立高格.明心镜.通古今.存善念.锤笔和墨.蕴大器.知大美.行盛德，其功不圄于1笔一墨.一卷一册，而践于一言一行.一善一德也了。
画人念书，非经此3个档次不足以为通人呢。古时候之所以艺家辈出，皆因念书明理.修身养性，如王维.郭熙.苏轼.赵孟頫.文徵明.董其昌.石涛者，莫不才高八斗.文绝画坛拉。近现代有黄宾虹.潘天寿者，著书立说.见多识广，画中意境岂是俗手可望吗？因而，画人念书甚为主要，陆俨少Mister所提“四分念书.三分写字.三分画画啦”即是拉。时读画论.习晓文论.常研哲史，即便行走世俗.来往商人，亦如出水清莲，出淤泥而不染啦。胸怀大志，以美育济世者，直如北宋张载Mister所寄为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开平安了。
何加林，1961年出世，完成学业于浙江美术学院中国画系，现任祖国国家（country）画院创研部主任.学士研究生导师，系祖国艺术志愿者协会副**.中国美术家协会理事，获第三届整个国家中青年德艺双馨文艺工作者称呼拉。代表作有《秋气嶙峋》《回忆的碎片》等，发行有《中国画技法精炼云山嘉木》《凝望的空-间浅识山水画意境的契机》《山川潇洒——何加林作品集》等啦。
《 人民日报 》( 2019年04月07日 08 版)
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