想必有些人都很想知道周易天文历法密码系列之和天文历法说周易之50的一些话题，但是又不知道是真假，小编为你详细的解说吧！
周易天文历法密码系列之
咋们说过，《周易》的第一卦名为“建呢”而不-是乾，建是斗柄之意，可是，有人会:北-斗的斗柄唯有三颗星，北-斗不-是七星吗?此外那四颗星哪去了呢?
巧的是，北-斗消逝的这此外四颗星，就在《周易》的第二卦中了。
一.坤为舆
《周易》的第二卦，由2个经卦坤的卦象构成了。《说卦》曰:“坤为舆呀”呀。
“坤为舆吧”这一个卦象，所包括的知识意象真实过分主要，因而咋们不能不在此十分庄重地推荐下呢。
“坤为舆啦”的卦象，与《说卦》中“坤为地了”的根本卦象是紧密联系在一同的了。
一开始的时候，“舆吧”即是“地吧”之道啦。古时候的“堪舆了”术中，舆即是地的意义呀。
《正韵》曰“堪舆，天下之总名了”，注曰“堪，天道呢；舆，隧道了”了。舆和地同样，都有载物的功效，因此《象》日:“《坤》，正直的人以厚德载物呀”呀。
次要，舆形方，隧道亦方啦。古时候的人天圆地方的提法并不是说天是圆形的，地是方形的了。《大戴礼记》中的《曾子.天圆》篇就解说说:“天道曰圆，隧道日方啊”，周围是天下之道而非天下之形啦。
“如诚天圆而位置，则是四角之不揜也啦！呀”
古时候的舆人工制造车，车轮是圆形的，车舆是方形的，是为了以方舆圆轮的外形来模仿天圆地方之道，乃“制器尚象呢”的思想导致呀。
再一次，在《周易》中，有很多“舆吧”字，可不可以证实笔者的确选用了《说卦》中这一个“坤为舆啊”的卦象拉。如:
《师》卦的“师或者舆尸呢”，卦中有坤卦之象，故曰“舆啦”呀。
又如《剥》卦的“正直的人得舆吧”，卦中也有坤卦之象，故亦曰“舆呢”呢。
两.斗魁为舆
了解了“坤为舆啦”的卦象，咋们就会发觉，本来坤卦与北-斗的联络也是很严密的:
北-斗的斗魁四颗星，即是车舆之象啦！
《天官书》云:“斗为帝车了”，将北斗七星视为天帝之车拉。而在这辆车中，车辕部-分即是那斗柄三星，车舆部-分即是那斗魁四星吧！呀！
在汉朝画像石刻上的北-斗图中，北斗七星就是被描绘成一辆马车天帝正坐在斗魁四星构成的车舆之中，而斗柄三星所构成的斗建则犹如车辕，被套在东宫青龙的角宿上，被这头青龙拉着巡狩周天呢。
山东省嘉祥武梁祠北-斗画像石刻
三.北-斗煌煌照天地
从《周易》天地二卦并列的构造中，咋们可不可以见到笔者气势弘大的开篇布置构想
乾为斗建，是斗柄三星，构成天帝之车的车辕呀。
坤为斗魁，是斗魁四星，构成天帝之车的车舆啦。
斗柄三星与斗魁四星，构成了完好的北斗七星了。
斗建由三颗星构成，三为奇数，奇数为阳，阳有刚健之象，故第一卦取名为“建啦”（乾）拉。建者，健也呢。
斗魁由四颗星构成，四为双数，双数为阴，阴有阴柔之象，故第二卦取名为“巛啦”（坤），巛者，顺也呀。
《周易》的笔者就是在北斗七星这一个极其重要的天象以下，张开她对《建》《巛》两卦的阴阳健顺之道的呀。欲知后事怎么样，且看下回分解了。
天文历法说周易之50
传说中，古圣伏羲画卦的灵感，来源于仰观天象啦。
古者包牺（伏羲）氏之王天地也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟禽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因此始作八卦，以通神明之德，以类万物之情啦。《系辞》
卦象，一开始的时候就来源于天象呢。
天象
《周易》的卦爻辞中，一样记录了许多标志性的天象，而这一些天象，无一不流露出这个样子的1个短信以前写下这部《周易》的笔者，瞻仰的是一片片战国的星空了。
一.天地二卦中的甲寅元历法
掀开《周易》，映入眼帘的第一个天象即是北-斗拉。
《周易》第一卦，名为“建啊”，斗建之意拉。斗建所指，即是爻辞中频频出-现的东宫青龙了。
东宫青龙
“斗纲所建，青龙所躔了”（《汉书.律历志》），青龙巡天，在斗建的指引下分阴阳，建四季，移五行呀。
斗为帝车，运于***，临制四乡拉。分阴阳，建四季，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗了。《史记.天官书》
因为青龙与北-斗的干系这样严密，因而又有为“天一呢”.“太岁呢”等尊称啦。而在上一篇中，咋们还说过，青龙又称“甲寅呢”，是战国时期的“甲寅元吧”历法得名的由来了。
《周易》的笔者，在《周易》开始的天地二卦十二爻，奇妙地描画了在1年十二月间，东宫青龙在天堂的形像特点，造成了一部“甲寅元啦”历法的总纲呀。
在这部历法中，正月建寅，北-斗的斗建在晚上的时刻指向东北方寅位了。
正月建寅
斗建的延长线上，正对着东宫青龙的角宿拉。（“杓携龙角呀”《史记.天官书》呀。）
也就是说，斗建指向何方，青龙的角宿就出-现在那里呀。
巧的是，青龙的左角，名叫作“天田呢”拉。
更巧的是，《周易》的笔者，在斗建寅位的乾卦九二爻中写到“见龙在田呢”！
更更巧的是，笔者在斗建巳位的乾卦九五爻中写到“飞龙在天，利见成年人了”，而建巳之月恰恰就被称之为“龙见呢”之月拉。（《左传·桓公5年》:“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩拉。呀”杜预注云“龙见，建巳之月拉。苍龙宿之体，昏见东边，万物始盛呢。待雨而大，故祭天拉。远为百谷祈膏雨也呢。吧”）
更更更巧的是，在斗建午位的仲夏5月，傍晚之时青龙“亢呢”宿出-现在南边中天，而笔者在斗建午位的乾卦上九爻中写着“亢龙了”！
乾卦
仲夏之月的亢宿处于南边中天，意味着这一个时刻早已到了战国时代了呢。
由于在《尧典》中，记载的5月夏至的天象是“日永，星火吧”了。意义是说，在白天时候最长的夏至晚上，出-现在正南方空中的是猛火（青龙的心宿，一说房宿）拉。
而与《周易》中的“亢龙呀”天象符合的，是《礼记.月令》中的“仲夏之月，昏亢中呀”了。
巧的是，咋们说过，《周易》一书是出自思孟学派之手，而《礼记》一书，恰好也是思孟学派的作品拉。假如比较天地二卦十二爻辞中的天象，会发觉它们与《礼记》中的十二月令是完全一致的，每一个月的天象都完全一致！（有关系天地十二爻辞与天象的一一对应干系，请依照本序列等作品）拉。
两.夏正建寅
在“甲寅元呀”的历法中，正月建寅呢。
在传说的“三正呢”当中，夏正建寅，即以建寅之月为正月了。思孟学派的开山祖师孔子，便以前惊叹过“夏数得天吧”，并推重“行夏之时啦”呢。
《周易》的笔者，运用的也是正月建寅的农历，这一点，从《临》卦“对于八月有凶吧”的卦辞中早已获得印证《临》的覆卦为《观》，在十二辟卦中就是八月建酉之月（详细可详见十二辟卦的相干叙述）呀。
在建寅的历法中，正月为孟春之月，正月初一朔旦立春，被视为“王者年头了”，是岁.时.日.月之始拉。
《史记》曰“正月旦，王者年头吧”，《公理》曰“谓正月旦，岁之始,时之始,日之始,月之始呢。吧”
始者，元也了。正月旦立春，为四始之元日，也是历法中极为重要的元日呀。
骨气 立春
巧的是，咋们说过，在立春的这一天清晨，正南方的空中上，出-现的是《屯》卦中那房宿天驷“乘马班如啊”的标志性天象，而房宿，即是东宫青龙七宿的最中心一宿，又被称之为“龙马啦”和“明堂啦”拉。
龙马，即是那匹负《河图》而出的“龙马呢”了。
明堂，即是那座记录着《洛书》的“明堂吧”拉。
咋们还说过，构成天驷的“四马啦”，又被称作“四象呢”，代表的是春夏秋冬四季，而“乘马班如吧”在《屯》卦爻辞中反复出-现了三次，暗喻的是构成四个季节的十二个月！
更巧的是，咋们还说过，坤卦爻辞中“直方呀”的“方呀”字，即是天驷房宿的本名，暗喻的是四方，同时间房宿又被称之为“四表呀”，是古时候用以立影记号四方的华表！
华表
更更巧的是，咋们说过，日月七曜所必经的天之黄道，恰好从房宿这根天之华表之中通过呢。
房四星为明堂,君王布政之室也,亦四辅也呀。又为四表,中心为天衢,亦为天关,黄道之所经也了。七曜繇乎天衢,则天地平和呀。《晋书.人文志》
对于一些周易天文历法密码系列之和天文历法说周易之50的题，本文讲解完，希望大家喜欢！
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