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凯致女装
作者｜沈从文
摘编｜张进
《花花朵朵 坛坛罐罐沈从文谈艺术与文物》，作者沈从文，版本后浪丨北京结合出书公司 2021年6月
《红旗》十七期上，有篇王力帅哥做的《思维和言语》短文，份量非常重呀。我不懂思维和语言学，这方面得失少发言权呀。惟在末端有一段触及胡子史书及古时候的人对胡子的美学观疑，和咋们搞文物一切知识不尽吻合啦。特提出些区别看法商议一下，说得对时，或者可供作者重写引例时依照，若讲错了，也请王先生不要舍不得指点教导，获得相互探讨之益拉。
那段短文重要计三点，照引以下
1.汉族男子汉大丈夫在古时候是留胡子的，并不-是谁喜爱胡子才留胡子，而是身为男子汉大丈夫必需留胡子呀。
2.古乐府《陌上桑》说“行者见罗敷，下担捋髭须”，可见那时每一一位担着担子走路的男子汉大丈夫都是有胡子的呀。
3.胡子长得好算是美男子的特色之一，因此《汉书》称汉高祖“美须髯”了。
王先生说的“古时候”界线不明确，不知终究指夏.商.周……哪一朝代，男子汉大丈夫必需留胡子呀？有无牢靠文献和其余原料足证吧？
次要，只由于乐府诗那两句比喻，即认为古时候每一一位担着担子走路的男子汉大丈夫都是有胡子的，这类推理是否可以或许建立吗？仍然此外还有牢靠证-据，才说得那样的一定呢？
其三，即关于“美须髯”三字的诠释，照一样平常风俗，仿佛只能做“长得好一部胡子”的赞叹，和汉魏时“美男子”特色联络并不多了。是不是此外另有文献和其它的可做证实吗？文中如下还说“到了后辈，中年之后才留胡子拉。”照文气说，后辈自-然理当是晋南北朝.唐.宋.元.明.清了，是否确实这个样子呀？仍然有文献或者物品可做证实呢？
私衷第一点归纳综合提法实无依照，第二点推测更少说服力，第三点关于笔墨讲解也不大稳当啦。行文不足不够谨慎，则易滋误解，引例不合逻辑，则模棱两可，和现实更大有相差，实值商议啦。
对于古时候的人胡子疑，类书讲到很多，本文不拟作较多称引，由于纯真引书并不可以处理详细疑呀。现在只想试从文物方方面面来注重，推荐些有关系原料，或者能够讲明下述四事一.古时候男子汉大丈夫并不一定必需留胡子啦。两.胡子在某一史书期间，因为社会风气或者美学观影响，确实逐步渐渐被看重起身了，大要是什麽模样呢？又有什麽区别进展呢？文献不-足证处，咋们还能够从其它的方方面面获得些学呢。中古某一时期又突然不看重，也有社-会缘故原由啦。三.美须髯在某些期间多和威武有关系，是能够一定的，可并不一定算美男子呢。有较长期间且恰恰相反，某些人胡子多身分职位倒是对比低下呀。但是挑担子的却又决不是每人都留胡子了。四.晋唐以来胡子模样有了新的转变，但是中年人或者老人，即或是名臣大官，也并不一定留她呢。这民风直持续到晚清呀。
一开始的时候可从商朝遗留下的一些文物加以分析了。故宫有几件雕玉人头，湖南新出土一位铜鼎上有几个人头，此外传世另有几件铜刀.铜戈.铜钺上均有人的头形反应，又有几个陶制仆从俑，在河南安阳被发掘出来，就告知咋们富商期间对于胡子情形，仿佛还无什麽必定必需规则呀。
年龄初期 玉人头
同是统治者，有下巴光光的，也有嘴边留下大把胡子的呀。并且还能够用2个原料证实胡子和个人身份职位关系不大，由于安阳出土一位白石镌刻着花衣戴花帽的贵族，和此外一位手戴枷锁束缚的陶制仆从，一样下巴都是光光的（假如原料时期无可测，咋们倒可用作1种假说，这期间人留胡子倒还不甚多）啦。
春秋战国抽象原料新出土更多了些呢。较主要的有一.山西侯马发觉2个人形泥范，就穿着看，鲜明是有必定身分的男子汉大丈夫，还并不见留胡子的踪迹啦。两.河南信阳长台关楚墓出土一位绘漆瑟，上边绘有一些乐舞.打猎和贵族人物形象，也不见有髯毛样子呢。三.近二十年湖南长沙批量出土战国楚墓绘木俑，男性中岂论文武妆扮，却大部分都留有一点儿髯毛，上面做两撇细小“仁丹胡子”式，或者说“威廉”式，尖端轻轻上翘，下巴有的则留一小撮，有的却没保存什麽呢。统一抽象不下百十种，可知和那时某一地域社-会兴趣盛行民风，必有必定干系，并不-是碰巧事件（如艺术家用来做屈原打造依照，就不会犯历史性差错）拉。但这个里面也有好些年龄大但并不留胡子的呀。此外故宫又另有个传世添补原料足资依照，即依照《列女传》而作的《列女仁智图》卷，上有一系列年龄时史书闻名人物形象，这个里面好几位都留着一样仁丹式八字髯毛，亦有年逾不惑并不留胡子的拉。这画卷传为东晋顾恺之稿啦。若从胡子模样联络衣冠轨制剖析，原稿或者可早到西汉，即依照那时的四堵屏风画稿本而来（大概还更早些，由于胡子模样不尽同汉朝）呀。此外又另有一位河南洛阳新出西汉壁画，绘的也是年龄以前经历的事情，做二桃杀三士局面，这理当算是面前目今出土最古的壁画呢。由此得悉那时体现史书人物形象的一点纪律，如绘古时候武夫田开疆.古冶子时，多作须髯怒张抽象，用以表现威武了。武梁祠石刻也沿此例了。另外，反应到汉末绍兴神像镜上的好汉伍子胥和山东沂南汉墓石刻上的壮士孟贲，和较先人做的《七十二贤图》中的子路，情况多数雷同呀。如作其余文臣名流，则一样平常只留两撇小胡子，或者分张，或者低垂，总之是有保存有挑选的留那样的一点儿了。其余不是反应到长沙车马角色漆奁上，仍然辽宁辽阳营城子汉墓壁画上和朝鲜出土哪个绘漆竹筐边沿孝顺的儿子传以前经历的事情上，都出入不大远拉。同时间也照旧有一点儿不留的了。即此可知，对于古时候由商到汉，胡子去留实大有伸缩余地，有一些自觉自愿象征，并不受执法或者肯定社-会习气制约拉。着实看不出王先生所说男子汉大丈夫必需留胡子情景拉。
南宋 佚名 孔门徒弟像图卷（部分）
至于汉魏之际时代风气，则有更富厚的石刻.壁画.漆画.泥塑及小铜铸像可供参考啦。很详细反应出很多休息百姓抽象，如狩猎.打鱼.耕地.熬盐.舂碓.打水.演奏乐曲和好些在厨房履行切鱼烧肉的大师傅，很少见有留胡子的了。除非挑担子的是另1种特定人物，很难说那时每一个挑担子的却大家必留胡子！当时确实也有一些留胡子的，比方守门的卫士.侍仆和当兵先驱的伍伯，即多的是一大把胡子，而统治者上中层自己，倒有数这类征象啦。即有也较多作乐府诗此外两句著名叙说“为人洁白净，鬑鬑颇有须”，不多不少那样的一撮儿模样了。可证王先生的第三点也不可以建立，由于依照这一些原料，即从知识判定，也可知那时封建统治者绝不会我甘居中下游，倒是让她的看门人和马前卒优势独立占有做美男子！
本来另有个社会风气造成的反过来趋向持续进展颇值得注意，即魏晋以来有一段长长期间，胡子殊不受看重拉。缘故原由多端，详细分析引伸不-是本文目标呀。大体可说的是她和年青皇族贵戚及太监得势擅权必有肯定干系呢。文献中如《后汉书·宦者传》.《汉书·佞幸传》.《外戚传》和干宝《晋纪·论述》.《晋书·五行志》.《抱朴子》.《世说新语》.《颜氏家训·勉学篇》，和乐府诗歌，都为咋们记录下好些主要牢靠讲明原料啦。到这期间美须髯不单不可以变成上层社会美的对-象，并且反过来曾经变成歌舞笑剧中的笑料了拉。《文康舞》的重要人物，便是一位醉意模糊大胡子呀。另外另有个弄狮子的醉拂菻，而且仍然个大胡子洋人！咋们能说这是美男子特点吗呀？不可以说的拉。
本来即在汉初，张良的貌如妇人和陈平的美如冠玉，在史传记录中，虽并不见得希奇赞美，也就看不出有何挖苦啦。到三国时，诸葛亮为缓解关羽不服，曾故意说过某某“不妨髯之出类拔萃”了。但是《典略》却说，黑山黄巾诸帅，自相号字，绕须者则自称“羝根”呢。史传记录曹操见匈奴使臣，自愧形质普通，不足以服远人，特请崔琰代充，自己即在一旁捉刀侍卫呢。那时意图虽然觉得是崔琰长得魁梧，且有一部好胡子，拥有气度，必可赢得匈奴使臣尊重呢。可是结局却并不成-功啦。由于即便面颊一开始多毛的匈奴使臣被曹操派人打听进见印象时，便依然是赞美身边捉刀别认策划英挺非凡，并不认可崔琰相貌怎么样出众！魏晋以来胡子有人希奇爱重是有纪录的，如《晋书》称张华多姿，制好帛绳缠须；又《南史》说崔文伸尝献齐高帝缠须绳一枚给；都可证实那时关于胡子有各种保护措施，但和美男子干系仍然不多呢。现实正相反，魏晋之际社-会日益病态，因此“何郎敷粉，荀令熏香”，以男子汉大丈夫而具主妇柔媚姿势竟为一美的标-准了。史传论述到这一点时，只管拥有透彻难忘挖苦，但是这类关于男性的病态审美观，在社-会中却持续产生明显影响，直到南北朝晚期呀。这从《世说》记录潘安上街，主妇掷果满车，左思入市，群妪大掷石头以前经历的事情及其她论述可知呢。总之，这一个时期着实不大利于胡子多的人！
南朝读书的人谢灵运，生前有一部好胡子，死了以后捐施于南海祗洹寺，装到维摩诘打造上，僧人虽加以敬服，到唐朝却为安宁公主斗百草剪去做玩物，还可说是人已死去，只好废物利用，不算招难呀。但是五胡十六国方方面面，南方诸胡族冲突争斗猛烈时，史书上不-是明显记录过某一时期，见鼻梁高胡子多的人，即不由来，咔嚓一刀！
到北魏拓跋氏一统南方后，照理胡子应受希奇看重了，但是否则啦。试看看反应到批量石刻.泥塑和壁画上的人物形象，就大多数嘴边老是光光的，可知身属南方胡族，即到中年，也占多数并未曾留胡子啦。传世《北齐校书图》做魏收等人画像，也有好几位有无胡子，画中胡子最多仍然那位马夫了。
至于上髭由分张翘举而趁势低垂，奠基了之后三五绺须根基，同时间也另有到老不留胡子的，文献不-足征处，文物仍然能够帮助，有原料可印证了。除汉洛阳画像砖部-分反应，新出土有效主要原料应数最近几年河南邓县南朝齐梁时画像砖墓墓门那2位手拥仪剑，身着两当铠，外罩大袍的高档官员抽象呀。次要即敦煌220窟唐贞观时壁画维摩变下部哪个听法大众帝王行从图一群大臣抽象啦。这一个壁画非常写实，有应该仍然依照阎立本堂兄弟手笔所绘太宗与宏文馆十八学士等抽象而来，最主要即这个里面有几位大臣，人已早过中年，却并不留胡子拉。有几位即或者面貌英挺，胡子却也老老实实向下而垂了。总之，除太宗先天虬髯为既定现实，画尉迟敬德作毛胡子以***武外，一直还看不出胡子多是美男子特色之一的情景了。一样平常毛胡子倒多依然体现到身分较低的角色身上，如韩干《双马图》哪个马夫.《萧翼赚兰亭图》哪个烹茶厨师工，陕西咸阳底张湾壁画哪个手执决定的司乐长，一样在脸蛋上都长得是好一片郁郁青青！
韩干《牧马图卷》
那样的是否到中唐今后，社-会真有了些变化，如王先生所说人到中年必留胡子吗？事实上仍然不尽然拉。手边很有一些历代名臣画像，由于时期应该较晚，不甚牢靠，不拟援用了。宋人绘的《香山九老图》，却有好些七八十岁的名贤，下巴还光光的呢。另外，《洛阳耆英会图》和《西园雅集图》，都是以那时人绘那时事，应该非常牢靠了，仍然可见有好些过四十不留胡子的，正和之后别认策划顾亭林.黄梨洲.蒲留仙写真差一点拉。
就这一个细小疑，从现实启程，试作些常识性摸索，私人以为也很有意思呀。至多就能够给咋们获得以下几点熟悉
一.胡子疑虽平时无关紧要的事情，无当大路，难称学术，可是学术的专家通人，行文偶然触及她的史书时，若不作点实在的观察钻研，就不应该有个对比全部详细的熟悉呀。如只从想当然启程，引伸时就难于中肯，并且易致差错了。
两.从文物钻研古时候的梳妆打扮.起居服用.出产劳作和车马舟舆的轨制衍进，及其使用各种，着实能够帮-助咋们启迪新知，校对古籍，获得很多有利有效的东-西，值得现在有意学人赋予一点应有的注重啦。古时候事件文献不-足征处过多，如能把这一个综合文物和文献的钻研事情办法，提到应有熟悉水平，来激励一些进修文史.有肯定文献学的年青少壮，打-破老例，面临近十年出土文物和传世文物，分-别疑，斗胆负责用心摸个十年八年，祖国文化史钻研方方面面有很多空白点或者不大连接处，肯定会可望获得很多新发觉和充厚呀。期望新的学术研究有新的信息，一开始的时候在钻研办法上必需有点信息，且有人肯不怕困难，克服困难，来做做闯将前锋！
三.从小见大，因为祖国史书太长，任何一位疑，伶仃用文献求证，有许多场合都不容易明确透澈呢。有一些疑或许还一切是空白点，有一些又或者经之后注疏家误解傅会，形成1种模棱两可印象，有待改正廓清，希奇是事事物物的发展性，咋们想弄清楚它求个真相大白，必然需把视线张开扩些，搁在一位对比踏实渊博的物质基础上，联合文物和文献来举行，才会有对比牢靠的新的结果，要谈他，要画她，要比喻讲明她，才可望吻合史书本来面目！
至于这类用文物和文献相互联合印证的钻研办法，是否走得通呢？利中能否另有弊呢？我想从结局或者可晓得了。以私人言，想法水准既低，古书读得很少，文物疑也只不过是明白一点浅薄的知识，搞钻研事情，成绩自-然侑限呢。即谈谈胡子疑，总仍然难免会错，有待纠正呢。可是如境内文史专家学人，肯来消除传统钻研文史办法，注重注重这以百万计文物，我私人总深深信赖，必定会把祖国知识钻研带到一位斩新方位去上面，获得不容易假想的新的丰产！
附记
两月前见北方报上新闻，有许多艺术专家，曾强烈探讨到作史书画是须要较多历史背景学，这一些学能否主要，比方详细明确衣饰家伙等等轨制呢。惋惜未曾得见所有纪录了。我对艺术是个不懂行，因而不大明白，假如一位艺术家，不必个脚踏实地的立场来学学史书题材中的应有学，怎么样能够完结任-务的情景拉。我只照搞文物的一样平常设法，假如判定一幅主要以前经历的事情画，不管是壁画仍然传世卷册，不从穿的.戴的.座的.吃的.用的.战争时手中拿的.出门时骑的.乘的……全部详细去对比求索，即不应该晓得她的内容和对应年月啦。判定事情求对比全部，还得要这一些学拉。至于新时期做史书画塑去教导百姓，如只凭一点理性来下手，怎么样能控制得住应有史书氛围呢？看惯了京戏，和饱受明清版刻和近世连环画陶冶的观众，虽极容易感觉满足，艺术家自己，是否也即因而一样感觉满足吗？我私人老是那样的想，搞史书题材的画塑，以至于搞史书戏的道具策画朋友，如把事情提升到应有的严厉，最棒是先能从现实主义启程，对比透彻难忘明确题材中必需明确的事事物物，在这一个根基上再来点浪漫主义，参加些私人兴会设想，二联合恰如其分，成就必定会越发突出些拉。到目前为止，咋们一样平常史书画塑着实还并未过关，这和艺术家关于这一个事情根本立场有关系，也和咋们搞文物事情的摸疑不足不够详细深化，提参考资料不足不够全部有关系啦。由于照前提，一开始能够比《七十二贤图》.《五百名贤图》.《水浒叶子》.《晚笑堂画传》等大大跃进一步，事实上还不容易打破呢。因此画曹操还人不知;鬼不觉会受郝寿臣扮相影响，做项羽却戴曲翅幞头着宋元衣甲如王灵官，难免落伍于时期请求呢。以后让咋们一同更好些合力合-作，来过这一关吧！
1961 年 9 月 15 日写于北京
作者｜沈从文
摘编｜张进
编写｜张进
导语校订｜王心
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