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怎样利用周易占
曾仕强
请到民众号复「聪明才智」成绩逐日精神食粮
【导读】
以后终究会产生什麽转变吧？而今怎样作，以后才气更好呀？这一些应该是每一个人都要探知的疑了。而《易经》的占卜功效，便是依照数的转变，和自然规律，来预料以后了。
那样的，终究怎么样占卜，才气尽量精确地控制以后的变化规律呢？这一些占卜办法能否有据可循吧？占卜成卦以后，又该怎么样准确解读呢呢？让咋们一起身听听曾仕强教-授的解读呢。
易经的聪明才智-自占自解
许多人都很体贴，为何咋们迟迟不讲占卦的事变呀？这是有缘故原由的呀。由于占卦是十分诱人的事件，假如不对易理有一位一开始理解，冒然就去占卦，就很简单一头栽进去，难以自拔呢。那种被害是很难挽回的了。
咋们每一一位人，都很想晓得以后会怎样转变，这一切能够领会啦。尤为目前的时期，转变之快实在出乎我们的意料以外拉。因而咋们都会去想，再过一天会怎样吗？再过一年会怎样吧？这几年会有什麽转变吧？我该怎样作吧？
也就是说，咋们关于预料，对以后的转变，都十分体贴呀。而《易经》则能够经过占卜的方法，来告知咋们以后的转变，因而许多人就十分憧憬呢。
咋们仍然尊崇敬重孔老夫子的说法不占罢了矣拉。她这一个“不占罢了”，并不-是说阻挡占卜，有无这一个意义；也不-是说占卜是不存在的，是封建，也不应该是这个样子；更不-是说他们都不会占，我一位人来占，她有无那样的自利呀。她不过说，我们仍然要把易理一开始弄清楚，再去占，您才会对比平安呀。
咋们怎样晓得这一些事件呢吗？由于系辞传讲得很清晰正直的人居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占呀。内里都用“玩”这一个字，玩便是玩味和推测的意义了。
孔子说咋们在平常得空的时刻，就把易卦拿进去，看看每一个卦卦象的转变，看看卦爻辞讲些什麽，以便对这一些理由有更深化的理解，由于一切都是有理由的，不应该有无理由拉。当咋们行-动的时刻，将要看这一个卦的转变，卦序为何这个样子放置，有时候咋们也能够借着占卜，随后来玩味.推测，看看给咋们哪一些依照啦。
她讲这句话的意义，便是让咋们不-要依靠占卜啦。人一旦依靠占卜，就丢失了自主性，连生活的威严都有无了啦。咋们想想看，每一作一件事变的时刻，将要占卦，这就即是人在作卦的仆从呢。卦叫您作您就作，卦叫您不作您就不作，人一切是器械，另有什麽价格呢吗？因此咋们必定要搞清楚，在哪1种情形之下，遵照什麽程-序，用什麽心态去占卜，随后才能够叫做“玩其占”啦。
孔子又说极数知来之谓占拉。这是在诠释什麽叫做占卜，便是经过占卜中数的转变来预料以后拉。本来此刻科-学也在预料以后，观点就叫预测学，也能够叫趋向学.未来学呀。连天气预报本来都是在告知咋们以后气候的转变，只不过不-是经过占卜罢了，但也是经过一系列数的转变来预料，这个里面的道理是贯通的呢。
孔子不单在《系辞传》中诠释了占卜，占卜便是经过数的转变预料以后，还阐释了终究该怎么样占卜啦。那样的这一些占卜措施的根据是什麽吧？占卜的时刻，数会产生什么样的转变呀？又该怎么样依照这一些转变占卜成卦呢呢？
咋们来看《系辞传》第九章，上边写得明明白白的大衍之数五十呀。咋们要卜卦，很久的之前是用五十根蓍草啦。由于蓍草的高贵性和可贵性，因此不-要一下把他拔光了，之后有无了，那就倒霉了了。咋们如今不必五十根蓍草，用五十根筷子.五十个树枝.五十个铜板.五十个扣子，只想要是五十个一样的东-西，都能够卜卦，并且也不会有什麽区分呀。
为何说“大衍之数五十”呢呢？衍便是表现.推演的意义呢。对于五十的说法许多，有说这个样子的，有说那样的，我们都能够依照了。此刻，咋们去看看《易经》六十四卦的卦序，第五十卦是什麽呢吧？第五十卦便是鼎卦拉。鼎卦的意义是说我此刻要卜一件事变，祈请不论是哪方神明，都要鼎力相助啊！大衍之数究竟怎样来的，由于那时有无讲得清晰，因此之后我们都要推测，那咋们也推测，不-是更简易了吗呀？
“其用四十有九”，便是五十根蓍草用四十九根，有一根不必呀。这是什麽理由呢吗？这更简单领会了呀。由于如果说用五十根，双方一分恰好一边二十五，那不倒霉了吗呀？由于双方都是奇数呢。假如拿掉一根，剩下四十九根，不管怎样拿，都是一边是奇数，一边是双数，这个样子就分出阴阳了呀。并且《易经》的第四十九卦恰好是革卦，革卦的意义是说要有所改革，想推陈出新，弃旧开新，因此才请神明鼎力相助了。
经过这个样子的1种表达方式，占卜者就能把心念***在一块，发-出守信的那种力气拉。这个样子诠释不-是很简易吗呀？而哪个不必的一根就当作太极，太极是不动的呀。
随后是“分而为两以象二”，把一根拿进去，说麻烦，请鼎力相助啊！我目前要有一番作-为，除旧更新，请告知我情形怎样呀。随后把四十九根分而为两呀。分而为两便是太极生两仪，分阴分阳啦。
“挂一以象三”，就是从一侧里取出一根，挂在另一只手的无名指与小拇指之中，就成为了三才，代表天地人三才，完全符合《易经》的理由啦。挂一以象三，是拿左侧的仍然右侧的呢？直面看和反目看，差不多恰好反过来，因此怎样拿都有理由拉。
好比咋们到庙里头去，要靠哪边走呢吧？咋们经常说左青龙.右白虎，究竟是以坐向定仍然以面临定吗？就很难搞清晰啦。咋们很久的之前所讲的方位，也许都是以座向肯定的，都是以他为主，不-是以我为主呀。两仪在左侧的象天，在右侧的象地，即在左侧的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才拉。
取左侧的蓍草，执于左手，以右手四四揲之呀。便是以四策为一计数单元，揲之便是数之，一数便是四策，以标志一年的春夏秋冬了。数到最终，视所余的策数，或者一，或者两，或者三，或者四，都算是奇数，马上此奇数之策扐在左手的第三第四指之中了。此即“归奇于扐以象闰”啦。曾经四四数过之策则放回左侧呢。
次取右侧之策执于右手，而以左手四四揲之呀。这也是“揲之以四，以象四季拉。”数到最终，视所余之策，或者一，或者两，或者三，或者四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之中呢。此即“五岁再闰，故再扐今后挂呢。”曾经四四数过之策则放回右侧呢。揲蓍到此，是为第一变了。
检视扐在左手三四指间的左余之策，和扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四啦。总计差不多所余之策，和在右手小指间的一策，即是一挂两扐的策数，不-是五策，便是九策呀。马上这五策或者九策另置一处，第一变即告完结呢。
再将差不多双方曾经数过的蓍草合起身，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分二.挂一.揲四.归扐，如第一变这个样子呀。最终检视差不多所余之策，左一则右必两，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三呀。总计差不多所余之策，和挂在右手小指间的一策，即是一挂两扐的策数，不-是四策，便是八策呢。马上这四策或者八策另置一处，是为第二变了。
又将差不多过揲之蓍合起身，检视其数，或者四十策，或者三十六策，或者三十二策，如第二变那样分二.挂一.揲四.归扐啦。最终检视差不多所余之策，与第二变同，则将所余之策与挂一之策合之，另置一处，是为第三变了。
三变而成一爻，盘算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻呢。如三变总计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，由于揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳啦。如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲二十四策，四除，得六，是为老阴拉。如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳呢。如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴拉。
如是三变而成初爻，马上初爻画出呢。如下再也不命蓍，即用四十九蓍，分二.挂一.揲四.归扐，再经三变而成二爻了。之后每三变都是这样了。
一卦六爻，十八变而成一卦拉。画卦时，由下往上画呀。前九变而成三爻，出-现一位三画卦于内，即是初二三爻，称为内卦了。后九变又出-现一位三画卦于外，即是四五上爻，称为外卦呀。得内卦是小成，得外卦是大成呀。六十四卦皆是这样呀。
可见占卜，便是通过十八次数的转变，最后成卦的拉。可是占卜的目标，不-是获得一位卦象，而是要预料以后；人们在占卜成卦后，该怎么样准确解读卦意，指点以后生涯呢吗？
如今要举一位三国时期的案例，来让我们晓得怎样占卜，怎样解卦了。三国时期有一位十分着名的事情，叫做“大意失荆州”啦。咋们而今不论是否粗心，咋们不过把这一个历程的一位案例说进去啦。
孙权据说关羽失利了，她就很慌张，由于不晓得结局究竟会怎样了。东吴朝中有一个在易学界很著名的人，叫虞翻了。孙权就对虞翻说，您那样的会占卜，就再占一下，关羽这一次会怎样吧？那虞翻只好占了呢。
占进去第一个数字是七，便是初九爻呀。第二次的数字仍然一位七，便是九二爻呀。第三次的数字是八，便是六三爻了。第四次的数字是八，便是***爻拉。第五次的数字是九，便是九五爻拉。最终一次的数字是八，便是上六爻呢。那样的我们看一看，全部的卦象就进去了，恰好便是一位节卦拉。
咋们讲忠孝节义，而关公便是节的价值，她是节日薄云天，那样的就卜到这一个卦啦。这一个卦内里数字有七有八有九，而七八是不改变的，由于七是少阳，八是少阴，都不会变了。唯有一位九是老阳，会变，阳就会变阴呢。本来的这一个卦叫做本卦，而九五爻阳变阴之后，就成为此外一位卦了呀。因此卜进去的结局，本卦是节卦，变更是临卦呢。
卦卜进去了，将要断卦了啦。那时的情形固然急得很，那究竟会怎样呢呢？虞翻说，不出两天关羽就断头了了。她怎样敢这模样铁口直断呢吧？便是由于她理解那时的状态，假如她不理解那时的状态，铁口直断那不-是太风险了吗呀？
那样的看这一个卦的转变，九五是代表谁呢吧？代表关羽啦。那时在荆州关羽便是主事的人，有无再比她大的了，她便是九五之尊，因此这一件工作固然要产生在关羽身上啦。而关羽是一位最重忠孝节义的人，既然节卦成为临卦了，看初九和九二2个爻，便是两天以内，她的头就断了了。结局就成为了现实，由于虞翻很理解那时的状态呢。
假如不理解这一些现实状况，就凭一位卦象怎样断卦呢呢？一般来讲便是凭两样东-西一位是依照变爻啦。好比这一个节卦就有一位变爻，便是九五爻变了，其余各爻都有无变，那就表现一切的转变，都***在这一个爻上拉。
此外另有一位线索，便是《系辞上传》第九章讲的天数二十有五，地数三十啦。凡天下之数，五十有五拉。天数便是奇数，一三五七九总共五个，五个数加起身是二十五呀。地数便是双数，二四六八十，五个数加起身是三十啦。三十加二十五即是五十五拉。
《易经》第五十五卦是什麽卦呢吗？便是丰卦，全部的资本都***在天下之中呀。“此因此成转变而行鬼神也”了。《易经》经过数字的转变，经过数字的意味，组成一位非常灵活的转变体制，能够贯穿天.地.人.鬼.神呀。
咋们从节卦所卜进去的数，能够来算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和为四十七拉。天下之数五十五，用五十五减掉四十七是八了。那样的哪一个爻是八呢呀？由下往上数，初九是一，九二是二，六三是三，***是四，九五是五，上六是六，随后再把上六反复一下，上六是七，九五恰好是八拉。可见九五仍然变爻，又是哪个最主要的爻，这个样子判定就更笃定了啦。
那样的九五爻的爻辞是什麽内容呢呢？是“甘节，吉，往有尚”啦。讲明关羽有无心里很恨，而是心悦诚服的死就死了，我竭尽全力了，心安理得呢。尽管看起来很悲惨，事实上属于好死，她死得心无愧！像这个样子的卜卦，是十分赋有戏剧性的了。固然，肯定要合作现实的情形来作推断啦。
因此，咋们倡议我们，把卦卜进去今后，要跟现实状况去对应呀。假如差得太远，将要有测立场是卜卦的历程有疑，仍然预示以后的转变吗？通常此刻一点踪迹都有无的先兆，那将要当心了，很应该以后要走上这条路，因此要提升警醒，未雨绸缪啦。假如这一些工作都曾经以前了，两年前便是这个样子了，那样的如今为何还有无转变呢吧？那将要从变更去看一看呀。
好比上边卜关羽的那一卦，假如节卦曾经变成以前时，那就看他的变更临卦啦。看临卦的六五爻，由于临卦的六五爻是从节卦的九五爻变过来的呀。假如看了临卦的六五爻的爻辞，就晓得了在提示什麽，这个样子推测起身就八九不离十了了。
咋们能够常常训练卜卦.断卦，把每一一次的情形都记载下来，过后再举行对质，随后总结经验教训呢。这个样子逐步就会找出一条途径了，我十分熟习.十分管用的途径呀。
为何总是说为本人，而不-是为他人呢吗？这是否很自利啊呀？本来一点也不自利了。好比，孔子就告知咋们“古之学者为己，今之学者为人拉。”咋们做学，是要晋升我，卜卦是告知本人怎样思考才会周详，而不-是胡言乱行去害人呀。
咋们为人办事都要谦恭虚己，而不-是目若无人就本人行，他人都不可呢。只想要咋们说本人行，老天就会以为可笑，没准什麽时候就会让咋们出丑，叫咋们很尴尬拉。这便是《易经》第十五卦谦卦有无学好啦。
因此，咋们倡议我们，好好学习占卜，很诚心地去占，很认真地去解呢。解完后还要依照现实情况，跟我们钻研钻研.探讨探讨，随后构成一位对比牢靠的断定，这个样子才对比稳当了。
下载易经想法app，确实能改运
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共建易经
易经想法
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①是不是能够建立
建立能够建立，可是难度很大，并且内容不可以许多；由于国家此刻是攻击封建迷信之类的，因此对比难建立，并且许多同伴建立的时刻喜好把本人的头衔搞许多，那样越发不简单建立成-功了了。要建立成-功，就得尽量减少，易经，风水出-现的相干次数啦。
②建立时候须要多久
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③怎样更简单建立成-功
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