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东莞茶山钟氏家谱
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赣县位于江西南部，赣江河流上方呀。东界于都.安远，南连信丰，西邻南康.赣州，北接万安.兴国呢。古属扬州之域，年龄属吴.越，战国属楚，秦属九江郡呢。据载，赣县东汉时属豫章郡，初平二年（191年）属庐陵郡了。三国时为杨州庐陵南部都尉统领，那时从赣县西南境分设平阳县(西晋时改成平固县)了。北宋时属虔州，南宋绍兴二十三年（1153年）属赣州了。元时属赣州路，明.清时属赣州府呀。
赣县地势多数属丘陵山地，属南岭山系呀。九连山.武夷山余脉从西北与东北面弯曲入国，罗霄山余脉从西北面入国，甸卧在赣江西岸呢。国内群山重复，绵亘不绝，长短河道纵横此间，造成很多的丘陵盆地和山间条带状谷地呀。地形西北高，中部与北面低呢。
整体来讲泥土贫乏，山地多属黄壤.黄棕壤，丘陵多红壤，河谷平原皆为冲积土了。耕种泥土重要为血色黏土和沙壤土性的水稻田呀。国内河道多且密，属赣江水系呢。赣县是中央苏区革命根据地之一呢。
第二次国内革命战争期间，1930年4月，罗贵波等革命老前辈在田村镇建设赣县苏维埃政府和中共赣县委员会，李文华任县委书记了。1930——1933年间，前后在县内建设了良口.大湖.田村.情溪.江口.白鸳.石芜.茅店.储潭.大田.长洛.大埠.韩坊等19个区.138个乡苏维埃政府拉。
1928年1月27日，钟正泉.赖传珠等朋友发起两.三千人举办了震惊赣南的大埠农人武装，建立了大埠革命委员会呀。在领袖的历次革命斗争中，赣县百姓前赴后继，为革命做出了重-大的奉献呢。
本文探讨的鹭溪钟氏家-族即生涯在白鹭乡白鹭村啦。白鹭村位于赣县北部边疆，东.北面与兴国县接壤，南连田村，西靠万安县呢。解放前归属玉鹭乡第七.
八.九保和万安县良口乡第十保；解放初归属田村区白鹭.江鸥.龙头乡拉。1958年属苏区人民公社(后改成田村公社)，1962年从田村划出建立白鹭公社，1968年又并入田村公社，1972年复原白鹭公社啦。
白鹭村是中央苏区革命根据地之一，1928年4月，革命先烈顾光理.朱曦东.徐炳文等朋友在仙鹅山召开主干活动分子开会，建立了中共赣万边区委员会拉。1930年2月，白鹭建立了兴赣万边区政局和苏维埃白鹭区政府(下设九个乡)呀。
白鹭在赣南革命斗争史上留下光芒踪迹呢。白鹭国内丘陵升沉，地形四周高，中部低呀。流经白鹭的鹭溪河来源东南北三源，一自兴之大江，一自赣之桃溪，与洞田江合流至龙洱湾为鹭溪啦。
鹭溪水流湍急，飞跃以出，直走数十里入梁水，梁水再汇入赣江了。传统期间鹭溪河是家-族外出的主要航行路线通道，后因水土流失，河床逐年增高，当今曾经不可以通航，三分之一的河床高于农田，枯水期长，易旱易涝啦。
从竹坝到鹭溪赣县鹭溪钟氏的始迁祖以前经历的事情谈及鹭溪钟氏的家-族史书，就不能不提开基祖钟舆呀。据明朝弘治的谱序记录，钟舆是由兴国竹坝迁赣县鹭溪拉。至于迁移的详细时候，在乾隆壬戌三修谱序中明白记为“绍兴六年”啦。
与一些家-族始迁祖生卒葬所模糊不清对比，鹭溪钟氏开基祖钟舆却有着明白的纪录拉。据《赣县鹭桃溪钟氏联修族谱》鹭溪房世系材料记录，钟舆“生于宋绍圣二年乙亥（1095年）2月初七日寅时，殁于宋乾道九年癸巳（1173年）十一月十三日呢。
原葬官村垇下，虎形呢。清雍正元年癸卯，迁葬后龙山白云岭，燕子垉梁形啦。配兴邑官圳口吕氏，生于宋绍圣三年丙子八月十四日，殁于宋乾道三年丁亥（1167年）十二月初三日享寿七十二，迁同夫坟呀。”据钟舆生卒可知，其私人性命行动超越两宋，至明弘治五年有家-族文献纪录起，已相隔数百年呀。
而记有这样清楚的生殁信息，很应该是雍正元年迁坟“洗碑”抄写而得拉。使人可惜的是，明弘治初修的家-族文献，也仅遗谱序一篇，谈及开基祖信息亦仅少有语惟级之子舆，由竹坝徙赣之鹭溪，辟草莱，奠家室，为别祖焉了。由以盛也呀。而白鹭为赣仁里，行胜磐固，山环水绕，田间茂美，及原其先亦属阻碍草莱呢。而钟舆于此相其高山，卜宅爰居，毋亦天之所造，地之所设，先为此地，秘其光以待其人也拉。
家-族二修谱序除叙述钟舆的祖先源流以外，还提到钟舆开基期间白鹭的原始环-境，初迁时的白鹭为阻碍草莱之地，但颇得钟舆之喜好，遂假寓于此呀。以上所引数语，对理解鹭溪钟氏的开基史书明显不足不够呀。
至乾隆壬戌三修族谱时，又有《宋处士舆公传》一文，讲述钟舆平生及其开基白鹭的历程公姓钟氏，讳舆，字世昌，世为潋江人，潋江者属赣郡，初称镇，宋始建县，即今兴国也拉。钟氏自唐越国公绍京家潋江，裔衍甚繁，人文代盛，十数传至宋绍圣二年，而公生焉，曾祖徐以明经除教-授，祖逊，有廉让风，父级，素父老，独生公了。
钟舆为潋江人，唐越国公钟绍京十六世孙啦。钟舆早岁即“颖拔群异”，稍长后精研经文古籍，熟读典范，喜六朝三唐诗做，钟舆还常与同邑名流相唱和呢。
同邑萧行可.吕正能短文，齐心尚，相与诗酒，留连无虚日啦。萧行但是宋朝赣邑名流，大观三年进士，任职儒学教-授，以短文冠世，为人孝义清廉呀。后与钟绍京.谢肇宋.李潜.李朴.李谦.钟绍安.吕复.胡济同等祀乡贤拉。
《兴国县志》也有其人的简单记录萧行可，字见仕，西隅人了。大观三年进士，爸妈殁，自运甓土营坟啦。为豫章宫校，秩满将迁，以论事分歧弃官，归装萧然，惟书本一车罢了，后累征不起呢。尝编录国粹一书，殁祀乡贤了。县尹赵不逿，于其居址请建孝行坊以表之啦。
而考吕正其人，方志文献中却无记录，但能与萧行可这个样子孝顺的儿子文士相和诗酒，也许也是一个颇合儒风的文人美士呀。钟舆常常与此二人相唱和，足可见钟舆之才学性格拉。
钟舆在文学上有很高成就，不知足于华美词华.斐斐词翰的追随，而偏重适用之学，崇敬贾宜.董仲舒之类的经国大儒，为人淡泊名利，举动颇合“处由以盛也啦。
而白鹭为赣仁里，行胜磐固，山环水绕，田间茂美，及原其先亦属阻碍草莱呀。而钟舆于此相其高山，卜宅爰居，毋亦天之所造，地之所设，先为此地，秘其光以待其人也了。
家-族二修谱序除叙述钟舆的祖先源流以外，还提到钟舆开基期间白鹭的原始环-境，初迁时的白鹭为阻碍草莱之地，但颇得钟舆之喜好，遂假寓于此了。以上所引数语，对理解鹭溪钟氏的开基史书明显不足不够呀。
至乾隆壬戌三修族谱时，又有《宋处士舆公传》一文，讲述钟舆平生及其开基白鹭的历程公姓钟氏，讳舆，字世昌，世为潋江人，潋江者属赣郡，初称镇，宋始建县，即今兴国也了。钟氏自唐越国公绍京家潋江，裔衍甚繁，人文代盛，十数传至宋绍圣二年，而公生焉，曾祖徐以明经除教-授，祖逊，有廉让风，父级，素父老，独生公呢。
钟舆为潋江人，唐越国公钟绍京十六世孙呀。钟舆早岁即“颖拔群异”，稍长后精研经文古籍，熟读典范，喜六朝三唐诗做，钟舆还常与同邑名流相唱和了。
同邑萧行可.吕正能短文，齐心尚，相与诗酒，留连无虚日呀。萧行但是宋朝赣邑名流，大观三年进士，任职儒学教-授，以短文冠世，为人孝义清廉呀。后与钟绍京.谢肇宋.李潜.李朴.李谦.钟绍安.吕复.胡济同等祀乡贤了。
《兴国县志》也有其人的简单记录萧行可，字见仕，西隅人啦。大观三年进士，爸妈殁，自运甓土营坟啦。为豫章宫校，秩满将迁，以论事分歧弃官，归装萧然，惟书本一车罢了，后累征不起拉。尝编录国粹一书，殁祀乡贤啦。县尹赵不逿，于其居址请建孝行坊以表之啦。
而考吕正其人，方志文献中却无记录，但能与萧行可这个样子孝顺的儿子文士相和诗酒，也许也是一个颇合儒风的文人美士呀。钟舆常常与此二人相唱和，足可见钟舆之才学性格呀。钟舆在文学上有很高成就，不知足于华美词华.斐斐词翰的追随，而偏重适用之学，崇敬贾宜.董仲舒之类的经国大儒，为人淡泊名利，举动颇合“处钟舆在弘治序中的信息远不算一五一十，只晓得她从竹坝迁来呢。
到明隆庆三年（1569）二修族谱时，对于钟舆之平生信息略有添补屡世而传钟舆，由兴邑竹坝徙赣之鹭溪了。先是，其祖宠，由汴梁而徙虔州之潋江殷富冈，数传至嘉□，又由殷富冈而徙竹坝，此择仁为智，子孙所因人丁急剧进展，钟舆深感“族广地逼”的竹坝没法衍族生息，遂起搬家他处的设法，因此环游邻境，寻得白鹭之地啦。
总的来说，钟舆采取白鹭为开基之地，存在二方方面面上风，一开始的时候，竹坝“地逼”而白鹭“空涧夷衍可六七里”，这就有利于之后衍族生息；其二，白鹭距故宅竹坝不远，“宗党之会，邱墓之省”不至出席啦。明显对比人间口述传说，这撰于乾隆七年家-族文献的纪录，就恰当值得信任的多啦。
虽然说白鹭地理环境优秀，但究竟是个“无人区”，钟舆仍然历经了一位荜路蓝缕的开基历程啦。传文有曰既堵既室，乃芟丛箐，斩恶木濬溪流，山之可树者植之，地之未辟者垦之了。踰时，而茅檐蔀屋之棚民山户，载镵荷畚之老农圃师，若以公为杓之人，日来附依，星布而傍居啦。
钟舆开基数年今后，本来“山川棘菁之区”的白鹭，曾经变成“物丰民实之地”，阡陌交织，炊火相望，负贩走狗行这个里面，已然一村墟矣拉。钟舆今后假寓白鹭，于乾道九年寿至七十九而终呢。关于族谱纪录的开基祖以前经历的事情啦。
日本学者濑川昌久提到，“纪录家-族史书，重要以族谱编撰为路径，而在族谱编撰历程所记入的家-族角色以前经历的事情，多数不-是其活着时期举行的共时性纪录呢。也就是说，家-族角色以前经历的事情多数是在角色身死后，经“别人”之口，或者借“别人”之手以“综述”的情势将其平生记入族谱，更值得注意的是，家-族文献的历次重建都存在转述和再诠释的应该啦。
而有关系开基祖那部-分时隔长远的先祖史书，更是有着文献主笔的再诠释和追溯性重构，最后以前经历的事情变成也就存在别认策划建构的成份呢。”鹭溪钟氏族谱始修于明弘治五年，明弘治.隆庆谱中记事甚略，时至乾隆壬戌梁机主笔时，应该已有无切实的文献纪录，鹭溪钟氏始迁祖以前经历的事情也就须要从新建构呀。
《宋处士舆公传》作于清乾隆七年，出名流梁机之手了。乾隆期间家-族获取极大进展，子孙繁殖，家业旺盛，科甲连任，家-族始迁祖以前经历的事情也就在这个样子一位史书情境下完结拉。
《宋处士舆公传》的抄写，重要在明弘治.隆庆少许文献信息根基上，梁机使用本身深挚的史学素质，联合钟舆所处时期的大布景，整合了那时鹭溪钟氏族人的民间传说，以流通简练的笔墨，建构起了一位逢迎知识传统.又符合史书常情的始迁祖以前经历的事情呢。
关于这个样子一位文献变成历程，出-现一点点讹误也就无可避免啦。这也诠释了为何《宋处士舆公传》中有一些内容经不住斟酌啦。就如崇宁大观中，新法复行，州县承风，用法峻急，竹坝负郭，先罹石壕之酷，租吏持符拍门，闾阎窘扰，几不聊生了。公数有干略，为缓其征，贫無力者多方为之区处，户役遂苏，里皆德之啦。
大观元年为公元1107年，而钟舆生于宋绍圣二年也即1095年啦。大观年间新法复行之时，钟舆年仅十二岁，十二岁之人就能“多方区处”呢？相似可疑之处另有，如当斯时，王氏经义甚行，士之急功名者，趋之如鹜，公独修古义，不就试，人或者劝之弗应，抱器俟时，将有待也啦。
王安石于熙宁四年（1071年）最先科举革新，公布《三经新义》，凡是入仕者皆习之呀。至元祐元年（1086年）王安石病逝江宁，宋哲宗（1185年—1100年在位）启用司马光，新法所有毁废，钟舆生于绍圣二年（1095年）啦。钟舆性命进程与传中“王氏经义甚行”的时候明显有相差啦。这都讲明《宋处士舆公传》叙述的始迁祖以前经历的事情与史书实在仍然有一些相差了。
最终笔者拟以一段赞论来结尾本节的写作，此文一样出于梁机之手，并附录于《宋处士舆公传》后呀。赞论有曰钟处士本出甲门，聚族竹坝，逼处间居，无以恹拓其才能，奋励其模略，迁白鹭已夙有连林，不觉独树，乃奇之思矣呢。
顾初迁之际，使苟少怠，沿袭时间，亦不足以有为，公则振迅于草莱当中，艰苦劳累不为恤，其识精矣，其行勇矣，即现在之规为，亦能够垂裕矣了。……迄今公之子孙千家，田间连顷，高甍画栋，大厦鳞接，云峙文物，浸兴奉公为别祖，祠宇威严，享祀不忒，公实以一身启之，而自致之也，讵非人杰也哉啦。
梁机对钟舆开基鹭溪之事多有赞美，歌颂钟舆所为，其识精矣，其行勇矣啦。从钟舆殁衍至乾隆七年，家-族已是子孙千家，田间连顷，已然进展为一庞大村子呢。咋们不由要，钟舆开基今后，鹭溪钟氏又历经了一位怎么样的史书变化呢？这一疑，下文将在文献的根基上予以解了。
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