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天乙八卦牌
罗盘（3）
第三层 后-天八卦
主宰大自然生气的元气使万物成长于东边震木，到东南方巽木，万物成长到齐整了呀。到北方离火，万物持续成长拉。到西南方坤地，万物都成长将近成熟拉。到兑西，万物高兴快到收获期了。再到西北方乾金卦，万物成熟正宜交配拉。到南方坎卦，则万物成绩归藏拉。再到东北方艮土，万物止生，即是万物成长全阶段停止，又是新的万物产生的萌芽期呢。
简而言之，万物产生于东边震属春，兴旺于南边离属夏，成绩成熟于兑属秋，归藏于南方坎属冬了。是推后-天八卦的卦位啦。
天生八卦是伏羲氏观宇宙万物自-然征象而作的了。后-天八卦是文王依照天生八卦的功能为人的需要而加以使用而作的拉。因此说“以天生八卦为体，后-天八卦为用”呢。如天生的乾象天，因此序位于上了。坤象地，因此序位于下呀。离象日，日出东边，因此序位于东呢。坎象月，古时候的人视为月出东方，因此序位于西，后-天八卦以离（日）发烧属火，南边火旺，因此移位于南，四个季节为夏，二十四气是夏至拉。坎无热属水，南方水旺，因此序位于北，四个季节为冬，二十四气是冬至呢。震为雷，雷发于东，性属木，东边木旺，因此序位于东，四个季节为春，二十四气是春分啦。兑为泽，性属金，东方金旺，序位于西，四个季节值秋，二十四气是秋分啦。其余如十二时间.二十四山向.七十二候.演禽.推三奇.排八门等等都是根据后-天八卦而推演的了。这便是后-天八卦因此为致用了。
《钦定协纪辨方书》“”图之一六为水，即后-天之坎位也呢。三八为木，即后-天之震巽之位也拉。二七为火，即后-天之离位也，四九为金，即后-天兑乾之位也拉。五十为土，即后-天之坤艮了。周流四个季节而偏，旺于丑未之交也呀。盖因此象五气之顺布也”拉。“火上水下，故九为离，一为坎了。火生燥土，故八次九而为艮呢。燥土生金，故七六次八而为兑乾拉。水生湿土，故二次一而为坤了。湿土生木，故三四次二而为震巽了。以八数与八卦相配，而后-天之位合矣啦。”
《钦定罗经解定》说“天生八卦本于河图，后-天八卦本于洛书”是有无理由的呢。从上边的天生卦配河图洛书及后-天卦配河图洛书来看，是不适当的了。应当是天生卦本于洛书，后-天卦本于河图呀。如天生卦配河图之象，乾属金，配河图二七为火呢。乾属阳，河图二七的两是双数呀。后-天卦本于洛书，洛书戴九应为乾，履一应为坤，戴九为后-天离，履一是坎，仿佛分歧呀。并且洛书戴九履一左三右七均属奇数，而后-天坤离二卦倒是阴拉。若是天生卦本洛书，后-天卦本河图就符合了拉。天生卦的天地离坎都属阳，洛书戴九履一左三右七也是奇数呀。河图一六正合南方坎水，二七正合北方离火，三八正合东边震木，四九正合东方兑金呀。尽管这样，但天生卦是先于后-天卦，而洛书又说是后于河图，这就使人难明了呢。
又后-天八卦以乾坎艮震属阳，巽离坤兑属阴啦。
福元说元运推算命卦
三元九运20年为“运”，60年为“元”
天地万物的存在不外呼是阴阳.五行，历法.易数珠联璧合，内外互相配合啦。历法以一百八十年为一大周天了。第一甲子六十年称为“上元”，第二甲子六十年称为“中元”，第三甲子六十年称为“下元"，这便是所谓的“三元"，并与洛书的九宫.八卦相配合，一年属一宫了。洛书的构造是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五独自居中啦。再配以流年，第一年属坎宫，第二年属坤宫，今后挨次是第三年属震宫，第四年属巽宫，第五年属中宫，第六年属乾宫，第七年属兑宫，第八年属艮宫，第九年属离宫呢。
九宫八卦依照宅主命卦肯定福祸方向
ー私人的出世年份所逄的卦象即是其福德宫了。可是，男子汉大丈夫假如属第五年中宫的，要变通移至坤宫，女孩子假如属第五年中宫的，则变通移至艮宫，这就叫做八卦拉。阳宅.婚姻.墓地的福元测算与推测都是这个样子呀。八卦.九宫是八卦的形状和内容，只用来论人的生年福德，不用来论居宅了。居宅一样平常只能讲八方而不可以讲八卦了。假如居宅以八卦取名，便唯有正南.正北.正东.正西，坎.离.震.兑四卦称为四隅宅，就不应该出-现乾.坤.艮.巽四卦的居宅了呀。八卦只能用来论生年福德，震.巽.坎.离四宫福德为东四位生人，乾.坤.艮.兑四宫福德为西四位生人啦。东四位则修震.巽.坎.离宅，西四位则修乾.坤.艮.兑宅拉。这个样子，就不会颠倒黑白.祸福不分了啦。
3.福元上学纹起例说推算男女福元
九宫与地支相配十二地支撤除亥子丑
以八卦取名的八宫加之五位的中宫一共仅有九宫，而掌纹中十二地支的位数却有十二位，因此要撤除十二地支位中的亥.子.丑三位，只用从寅至戌的九个支位呀。
野马跳涧诀推算福元的办法
所用支位；从寅到戌不必亥子丑
推算福元的办法如同野马跳涧，从寅数到戌（狗为戌位），一年隔用一位地支位，不必亥.子.丑三个支位呢。
起男女上中下元诀男女福元推算
推算办法元运区别则起位.顺着规律亦区别
男子汉大丈夫生在上元甲子的起一个（寅位）坎宫，在中元甲子的起四位（巳位）巽宫，在下元甲子的起七位（申位）兑宫呀。女孩子生在上元甲子的起五位（午位）中宫，在中元甲子的起二位（卯位）坤宫，在下元甲子的起八位（酉位）艮宫拉。起例根据男从地点福德官逆数，女从地点福德宫顺数拉。
公元1504年，甲子年，甲子很久的之前为上元，甲子今后为中元呢。公元1564年，甲子年，甲子之后为下元呀。
男子汉大丈夫在上元甲子起一个也便是坎宫即寅位，在中元甲子起巳位即巽宫，在下元甲子起兑官即申位，以上逆数，男逄五位（午位中宫）则变通移至二位艮宫呢。
女孩子在上元甲子起五位即午位也便是中宫，在中元甲子起二位卯位即坤宫，在下元甲子起八位酉位即艮宫，以上顺数，女逄五位（午位中宫）则变通移至八位艮宫啦。
先撇清上.中.下三元，随后以《野马跳涧诀》数出属哪一宫生人，即于此宫起游年八卦（即以变爻的方法来推导房屋主子的天命与房屋方向合作的福祸）啦。数到吉星所属的方向，便适合栖身或者推门，假如是凶星所属的方向，便只适合于安顿辅佐生涯的设备啦。
上元甲子生人男起坎宫，女起中宫
好比上元甲子，宅主生于甲寅年，就在一宫（坎宫）寅位上起甲子，逆数跳人离宫戌位上起甲戌，艮宫酉位上起甲申.兑宫申位上起甲午，乾宫未位上起甲辰，中宫午位上起甲寅，这便叫做中宫生人呀。男逢五位中宫要变通移至二位坤官，因而就按坤宫生人来定她“游年"的本卦，起坤宫，挨次是“天乙”（“巨门”星，属土，中吉）.“延年”（“武曲”星，属金，上吉）.“绝命”（“破军”星，属金，大凶）.“气愤”（“贪狼”星，属木，上吉）.“祸患”（“禄存”星，属土，次凶）.“五鬼”（“廉贞”星，属火，大凶）.“六煞”（“文曲”星，属水，次凶）啦。福元及宅中门.路即按图示来肯定便会吉-利呀。
又好比上元甲子，宅母甲寅年生，将要在五位中宫午位上起甲子，顺数乾宫未位上起甲戌，兑宫申位上起甲申，艮宫酉位上起甲午，离宫戌位上起甲辰，坎宫寅位上起甲寅，这叫做坎宫生人呀。肯定其“游年”本卦为“坎"，起坎宫，挨次是“五鬼”."天乙”."气愤”.“延年”.“绝命”.“祸患”.“六煞"了。福元及宅中门.路按图示来肯定便会吉-利呢。
中元甲子生人男起巽宫，女起坤宫
好比中元甲子，宅主乙丑年生，就从中元甲子起巽宫，逆数乙丑到震宫，这即是震宫生人拉。其“游年”本卦为“震"，起震宫，挨次是"延年".“气愤".“祸患".“绝命"."五鬼".“天乙".“六煞”了。福元及宅中门.路按图示来肯定便会吉-利呀。
又好比中元甲子，宅母丙寅年生，就从中元甲子起坤宫，顺数丙寅到巽宫，这即是巽官生人呀。其“游年”本卦为“巽”，起巽宫，挨次是“天门”.“五鬼”.“六煞”.“祸患”.“气愤”.“绝命”.“延年”呢。富元及宅中门.路按图示肯定便会吉-利呢。
截路分房法以德或门分散院落
有人提出不明白的地方所谓的以福元来肯定东.西四位房屋的布置图，重要是以人的出世年份为根据，而不-是依房屋座向拉。那样的，如果依照生年爸爸属东四位生人，而孩子的生年属西四位，或据生年老哥属西四位生人.而小弟的生年属东四位了。那是否爸爸的房屋孩子不可以栖身，或者老哥的房屋小弟不可以栖身?回覆这一个不明白的地方像这类情形则要用“截路分房法”来处理呢。全部房屋的大门假如根据“游年”一法来推算，应当以家长的年命为主，可是大门并不可以一切决策整座房屋的福祸预兆拉。
从大门进屋后，通常有一墙.一门隔蔽的场合，都理当以该处所推门而最先推算呢。好比到来仪门处，就理当从仪门算起，仪门外一层的屋子便不包罗在内呀。何况各院开各院的门，自-然是依照每个人本人的出世年份来肯定是不是适合栖身，这即是一宅当中分为各个院子的推算办法拉。即便家中人丁再多，也不过按各自的生年福德来放置适合本人的住所拉。总之，福德属震.巽.坎.离生人的修东四位某一院，属乾.坤.艮.兑生人的则修西四位某一院啦。
“大游年”怎么样推断阳宅八方福祸?
根据以上《大游年歌诀》，如坎宫年生之人正北坎与坎俱属水，相生小吉为伏位（本位）吉方；西南艮属土，水土相克大凶，故为“五”鬼凶方；正东震属木，水生木，为“天”医吉方；西北巽属木，相生为“生”气吉方；正南离属火，虽水火相克，但在离坎卦象中，为阴阳相配，天下交泰.夫妇和平，故为“延”年吉方；东北坤属土，水土相战，为“绝”命凶方；东方兑为金，虽相生而卦象不吉，为“祸”害凶方，东南干金亦与坎报以象不吉，为“六”煞凶方啦。
九宫八宅之方向各有不同福祸，全依卦象与五行生克而定啦。此外，各方福祸亦与龙法九星相联络，气愤吉方为贪狼木星，上吉；延年吉方为武曲金星，上吉；天医吉方为巨门土星，中吉；伏位吉方为首相木星，小吉；绝命凶方为破军金星，大凶；五鬼凶方为廉贞火星，大凶；祸患凶方为禄存土星，中凶；六煞凶方为文曲水星，小凶了。
八宅的八方与九星之中是怎么样对应的?
八宅的八方可与斗极九星相对应，并可依照九星的五行属性来断定对应方向的属性拉。
气愤配贪狼星，天医配巨门星，祸患配禄存星，六煞配文曲星，五鬼配廉贞星，延年配武曲星，绝命配破军星，伏位配左辅右弼了。
气愤的性子有什麽?
气愤对应贪狼星，属木，本方向在东，是九星中的第一吉星啦。
此星主善良，能出高贵之人，催旺官运，兴盛人口，利于男性呀。他使人有气愤，令人凡事都积极向上，并且多才多艺，是吉庆顺畅的标志啦。应验于干支中有甲.乙.亥.卯.未的年月呢。
天医的性子有什麽?
天医对应巨门星，属土，本方向在西南，是九星中的第二吉星啦。
此星主安康，利于女人，能旺财，主其人得贵-人搀扶.祛病消灾，使人忠实.包涵谦让了。应验于干支中有戊.己.辰.戌.丑.未的年月呀。
延年的性子有什麽?
延年对应武曲星，属金，本方向在东南，是九星中的第三吉星拉。
此星主温顺.武断，利于应酬，主其人很早就结婚，且夫妇和平拉。人丁兴旺，多福多寿了。应验于干支中有庚.辛.巳.酉.丑的年月拉。
伏位的性子有什麽?
伏位对应左辅右弼两星，属木，本方向在西北，是九星中的第四吉星啦。
此星主慈爱包容，柔和安然平静，使男性注重全家，家庭和睦啦。应验于干支中有甲.乙.亥.卯.未的年月呢。
绝命的性子有什麽?
绝命对应破军星，属金，本方向在西，是九星中的第一凶星拉。
此星主矛盾，应该致使疑难杂症.刀伤.车祸.焦虑不安.官-司.儿子和女儿缘薄.绝嗣没有后代等不吉之事呀。应验于干支中有庚.辛.巳.酉.丑的年月啦。
五鬼的性子有什麽?
五鬼对应廉贞星，属火，本方向在南，是九星中的第二凶星啦。
此星主烦躁.惹事生非，从而导致官-司.口舌.病症.车祸.违逆.响马.失火.鬼邪等凶祸呢。应验于干支中有丙.丁.寅.午.戌的年月拉。
祸患的性子有什麽?
祸患对应禄存星，属土，本方向在东北，是九星中的第三凶星了。
此星主目瞎耳聋，令人身体虚弱.懒惰叛逆.决心受损，客至因而斗争仇杀，致使人口受损.官-司缠身.孤寡贫困拉。应验于干支中有戊.己.辰.戌.丑.未的年月呢。
六煞的性子有什麽?
六煞对应文曲星，属水，本方向在南，是九星中的第四凶星啦。
此星主口舌是与非，主其人器量狭小.婚姻重复.人丁不宁.神经质，男性简单吊儿郎当，女人则简单招惹是非，难解决的还会境遇忤逆不孝.水患.吊颈等祸事，应验于干支中有壬.癸.亥.子的年月拉。
风水家将“形”为几部-分?
所谓形，便是结穴之山的外形了。形是融势聚气的主要，气愤因势而行，又因形而止.形又是对势的总结啦。假如有无好形，则势不可以止.气不可以凝集，葬者有无依赖呢。形有长短.高下.肥瘠.俯仰.正侧之分，风水师大体将其分为圆.扁.直.曲.方.凹六体呀。对他的根本请求是；第一，要止，行则势不住.气不聚啦。《管氏天文指蒙》日“形必欲止，止则污藏而有容”呀。第二，要藏，露则气散于飘风拉。《管氏天文指蒙》曰“形不欲露，露则气散于顶峰”了。第三，要朴直.斜泻破裂则秽气所生拉。第四.要呈圆环状，堂同精密.这样则气聚而有融拉。
“三纲五常”在风水学中的含意是什麽?
三纲五常，是指风水师借用古时候品德纲常对风水情势因素的概括性总结啦。三纲指气脉.明堂.水口，五常指龙.穴.砂.水.向呢。气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，气候威严，则气愤兴旺，力气绵远，发福悠久呀。因此气脉是富裕穷困的最主要原因啦。明堂是穴前砂水朝会之所，气愤聚合之处，要朴直端平呀。故明堂为砂水美恶之最主要者呀。水为财路，亦为气愤以外气，若得重重关镇，则气尽聚于垣中，是为生.旺呢。因此水口是生旺死绝之纲要呀。五常当中，龙真者，谓其势弘远，发脉悠久，有迎有送，剥换星尊呀。穴平者，谓龙势停息，众砂期拱有感情，明堂平正正派，曲水线抱了。砂要秀，即山形水土，皆为气愤所发，秀气圆润呢。水要抱，来水弯环而绕护，去水之玄而回首，皆有感情向穴，合襟环绕纠缠如虾须.蟹眼.金鱼之形呢。向要吉，谓当避凶煞之方，而就其吉-利之方了。
风水学中“势”主要仍然“形"主要?
势是指龙脉起源后走向穴场时在升沉绵延中所出现的种种态势呀。与形相较而言，形近而势远，形小而势大啦。故欲认其形，先须观其势啦。《管氏天文指蒙·九龙三应第九十八》中有“寻龙先分九势”之说呀。有势今后有形，有形今后有穴了。寻得真龙真穴，子嗣才气受其荫福拉。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反遭灾难了。故《葬书》云“势如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬，势如降龙，水绕云从，爵禄三公，势如重屋，茂草乔木，开府开国；势如惊蛇，曲折徐斜，天堂之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼呀。”
“天心十道”是什麽?
天心，是指阴阳宅明堂的中间呀。天心十道，是风水家为肯定方向，以前后左右四应之山对称交织为根基，而在明堂中间画出的十字，亦简称十道呀。廖瑀在《泄天机·全局入式歌》中有云“十道要无偏呀。”注日“十道者，凡入宅处以十字定之，要四位应付均正无偏，精密不露，随后为天心正穴啦。”
所谓四应或许四位，在明宅中，即指前后左右之山呢。要以对称为佳，不行有所偏废啦。徐善继在《天文人子须知·穴法》中道“天心十道者，前后左右四应之山也了。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对了。盖.照.夹.拱，故以此证穴，不行有一个空白，凡真穴必有之拉。点穴之际，须详审勿使偏脱，不然便为失穴拉。故差不多夹耳之山不行脱前，不行脱后；先后盖.照之山不行偏左，不行偏右拉。如十字登对为美”拉。假如四应整整齐齐均匀，拱揖向穴，风水师觉得是大贵之象呢。
天心十道在风水学中有何效果?
刘基的《堪舆漫兴》中说“天心十道还准识，后靠前亲夹耳山，四周有感情来照穴了。定知有贵拜龙颜”呢。在阳宅中，在庭院正中画十字，四应即是四墙，多重院落则于大门内二门外画十字或者最高房院之正中画十字，随后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四.西四宅，看门.主.灶之合作干系，以定福祸呀。
“四灵”在风水学中的含意是什麽?
四灵，也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙.白虎.朱雀.玄武呢。在郭璞《葬书》中
又称之为四势“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”拉。四灵亦指阳宅周围的山川河道呢。风水师以为，四灵本禀应四方之气而生，假如能柔和俯伏，拱护穴地于XXX，则为大吉，主子孙荣贵拉。详细言之，风水对四灵的请求以下
一是形态秀气圆润了。山则草郁林茂，树木葱郁，清雅美丽；水则明澈澄凝，回旋蜿蜒，温润明丽，形态丰圆丰满了。且四者之中必需相互配合照应，半斤八两，龙高虎抱，山川相映，不行残破，不然无以藏风聚气呀。
二是神态征服而活泼啦。曲折翔舞，主顾有感情，左呼右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留啦。假如僭逼矛盾，衅泻反背，则为四凶象，主子多危难，有凶祸灾殃了。
风水学中四灵山诀的含意是什麽?
所谓“四灵山诀”，便是“左青龙.右白虎.前朱/雀.后玄武”了。这是一位最原始，但也是最适用的口诀啦。
所谓左青龙.右白虎，是指左.右双方都出-现后台，犹如一位人伸出的两条臂膀呀。左侧青龙位代表刚阳.代表男性呢。右侧白虎位代表阴柔，代表女人呢。假如青龙短.白虎长，或许青龙长.白虎短，代表阴阳力气并不和谐，男女权利强弱不均拉。唯有青龙.白虎均衡，方称得上是好风水了。
衡宇前怀抱的空-间称为朱雀，亦称为明堂拉。指位于衡宇前低陷的空-间拉。明堂的前端，肯定要有关系拦，这1种才称得上是藏风聚气之局了。衡宇背所依赖的场合称为玄武啦。任何风水布置要具有以上特质，才称得上是好风水了。
“青龙”在风水学中指什麽?
青龙，本为东边七宿角.亢.氏.房.心.尾.箕之生象呢。堪舆家用以指穴场左方之山形啦。郭璞之《葬经》有云“夫葬以左为青龙呀。”青龙亦指阳宅左方之流水呀。《阳宅十书》上说“凡宅左有流水谓之青龙呀。呢。
风水学家以为青龙之山，应当白净舒张.曲折柔和，其势略高于白虎，与白虎彼此照应，左环右绕，拱护明堂啦。
穴左若无青龙，为“差不多行空”，是十贱之地，葬之主亲属不吉，失夫孀居，衣食生愁拉。有青龙而无拱持之态，似欲飞去，亦为贱穴呀。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术以为是“青龙开-口”，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜神至呀。
“青龙嫉主”的含意是什麽?
《葬经》的“白虎驯俯”注日“龙蟠卧而不惊，是为吉形呀。”
“二十八要”亦云“龙要眠，虎要缠呀。”意即穴山左边青龙，当如休眠之状，拥卧明堂拉。假如昂贵高耸，横冲直撞，呈不相上下之状，以至冲穴压穴，是为青龙嫉主，为大凶之象拉。
《葬经》上说“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主了。”踞者据也，意谓高踞狂作，放纵无忌呀。故注日“左山形踞不愿降伏，转头斜视，如有妒忌之情······也许龙虎，俱以驯俯俯伏为吉啦。”
青龙之山假如拔地而起，无平坦山麓.支脉搀扶，称为苍龙无足，亦是不吉之地呀。据《三朋友·管辂传》记录法术之师管辂，通过毋丘俭坟墓时，见其苍龙无足诸凶象，判定其子孙有灭族之祸，后果真检验了。
“白虎”在风水学中指什麽呢？
白虎，本为本方七奎.娄.胃.昴.毕.觜.参之生象呢。风水术用白虎来指穴山右方之地势，也用来指阳宅右侧的大路啦。《阳宅十书》中说道“凡宅，右有长道谓之白虎呢。”
风水术以为白虎应当低缓俯伏，其势当较青龙更加柔和，与青龙互相照应，左回右抱，拱护明堂之气愤呀。经注云“《明堂经》云'白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如合环呢。'具此形乃得其真拉。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃呢。”此皆言白虎之于穴场，当如右守卫明主，忠实臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是心胸异谋，于主不-利，残破破坏，亦显守卫無力啦。
假如右无白虎，是为差不多皆空，十贱之地，主孤寡贫困，衣食生愁拉。
“白虎衔尸”指什麽呀？
《葬经》上说“故虎蹲谓之衔尸啦。”注日“右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬冢中之尸也”了。《葬经》又云“白虎征服······情势反此，法当破死了。”注日“驯，善也，如人家蓄犬，驯拢而不至有噬主之患也啦。俯者，垂头俯伏之义，言柔和而无蹲踞之凶也拉。”《明堂经》也说道“······虎怒蹲视，昂头不服，祸机中藏呀。”
据《三国志·管辂传》载三国时法术名流管辂，曾随军西行，通过毋丘俭的基，“倚树哀吟，精力不乐”，人其故，管辂回覆说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，但是二载，将有灭族之危，是以“林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可守”拉。
“龙虎”是指什么样的地形?
龙虎，即指青龙和白虎，指穴场差不多双侧局势呀。风水学家以为龙虎二山是穴场保护，当互相抱持环绕纠缠，趋揖朝供于明堂了。《葬经》上说“龙虎抱卫，主客相迎呀。”注日“”凡真龙落处.左回右抱，前朝后拥，因此成其形局也啦。未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不响应，则为花假无疑了。”以风水师由此可见，龙虎二山贵环绕纠缠响应抱持降伏拉。“十要紧”所谓“四要差不多徘徊”，“十富”所谓“三富降龙伏虎”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”，均是此意拉。假如龙虎薄情，既无照应，亦不相拱卫，主亲属离婚呢。龙虎之形均忌各有二山相随，主女媳霪乱不贞，忤逆不孝拉。亦忌龙虎差不多皆空，或者残破破坏，为无以藏风.无以聚气之故呢。
"朱雀悲啼”的含意呀？
朱雀悲啼者，郭璞在《葬经》上说“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲啼呢。”注曰“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀呢。若池湖渊潭，则以廓清莹净为可喜，江河溪涧，则以曲折之玄为有感情呢。倘镰劫箭割，湍激悲啼，则为凶矣啦。盖有是形，则有是应，故子孙衰旺亦随之，相成之理也拉。”徐善继在《天文人子须知·水法》中也说“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉呢。但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶啦。故来之水，须屈折蜿蜒，荡漾深缓，方为正当呀。”
“朱雀”在风水学中指什麽?
朱雀，本为北方七宿井.鬼.柳.星.张.翼.轸之生象了。亦称朱乌拉。堪舆家用以指穴场前面方位的山川形局，亦用来指阳宅居室前面方位的地势呀。
风水学家以为，朱雀若为山形，应正经耸拔且活跃秀媚，向山含情朝拜而为歌舞呀。因而《葬经》上说“朱雀翔舞······朱雀不舞者腾去啦。”注曰“”前山耸拔端特，行动美丽.朝揖而有感情也了。”又曰“前山反背薄情，上正下斜，顺着水摆窃，不愿徘徊朝穴，若欲飞翔而去也了。”
朱雀如是水形，水为地中气愤之形应，故亦主管部门曲折盘旋，如百官之朝君王呢。若斜飞冲激而去，即是凶象
“玄武”在风水学中指什麽呢？
玄武，本为南方七宿斗.牛.女.虚.危.室.壁之生象了。风水术中指穴场或者阳宅以后的山呢。
风水家以为，玄武之山，应当垂头俯伏，山势渐向穴场低垂，迎受葬穴拉。郭璞在《葬经》中说道“玄武低头”呢。注曰“”低头言自主峰慢慢而下，因何原因受人之葬也，受穴的地方，浇水不流，置座可安，始合低头格也啦。若灌水即倾注，驻足不住，即为斛泻之地呢。《精髓髓》说'人眠山上人方住，水注堂心穴自安呢。'亦其义也呢。”
实际上，对玄武的请求，一如青龙.白虎.朱雀，都应朝迎俯伏，环绕有感情啦。假如抬头叫她顾，则为薄情，为凶地呀。又若无玄武之山则先后穿风，气无以聚，为十贱之地了。
“玄武拒尸”是什麽意义呀？
玄武拒尸者，郭璞的《葬经》说“玄武不垂者拒尸呀。”注曰“”主山昂贵，头不垂伏，如不愿受人之葬而拒之也啦。”缪希雍在《葬经翼·穴病篇》中也说“玄武拒尸者，星峰无降势也啦。”
玄武抬头，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不吉利呢。《葬经》说“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止呢。”其势昂贵，是未止也呢。即或者脉已尽，昂贵而无拱持神态，拒之而不欲纳，是为大凶拉。又玄武山势之来，假如不-是斯趋垂伏，而呈高耸而断之状，不见玄武之首，是为玄武藏头，亦为不吉啦。
"明堂"在风水学中的含意是什麽吗？
明堂，本为皇帝理政.百官朝拜之所呀。风水中的明堂，指穴前群山环绕，众水朝谒，气愤聚合之场呀。
明堂可分为小明堂.中明堂.大明堂，又有内明堂.外明堂之别拉。凡大富裕之地，必表里明堂俱全呢。明堂以藏风聚气为要，必需诸水朝拱，即或者无朝聚之势，亦须水口关拦，锁结重重了。明堂之广狭，与龙势相干呢。龙势宏大，堂宜宽阔，龙势近前，堂宜玲珑，这样方合情势呀。山谷以内，明堂以宽为好，狭则真气难以生发啦。但假如垣局关拦隐约迷茫，虽有如无；平正中，又以狭为佳，宽则气愤易为飘散呢。但太狭则如井底之蛙，子嗣难为轩昂宽大旷达之人拉。
明堂宜平正朴直，忌狭长斜泻之形，又忌石山堆阜，多阻碍栽种了。
古时候的人是怎么样领会“明堂”的?
《天文醒心录·明堂》上说夫明堂者，王者明堂也啦。是为包容诸侯朝拜之所，卜则巍的《雪心赋》说道“登穴行明堂”拉。董德彰说道“贫产业以明堂为先呢。”《辨古经》上说“明堂管初年造化了。”卜则巍说道“众山止处是真穴，众水聚处是明堂拉。”《管氏天文指蒙》上说“明堂比穴前储水之处，而龙虎内之小明堂者为最要啦。盖穴前略有平处，可容人侧卧乃是也呢。”《天宝经》上说“势来形止之地，必有小明堂，方为聚气之地呢。”
“罗城”是指哪1种地形?
罗城，别名垣局，指龙脉从顶峰向平洋跌落时，其他枝必回环缠护如城廓，圈住真龙，不使生旺之气外泄呀。
罗城，喻其缠护绵密，有如罗网，故名罗城呢。垣局，观其形局，又如星宿群中太微.紫微.天市三垣拱护帝座之星，故又称垣局拉。风水家以为，结穴之地，如有罗城关拦龙脉之气，必结大贵之地呢。卜则巍在《雪心赋》中说“楼台鼓角列罗城呢。”注曰“簇簇高而圆者，楼台山也了。簇簇尖而秀者，鼓角山也啦。列于罗城，必结大地拉。”
这里须要注重的是，垣局当以宽广而交结绵密者为佳，不宜过分逼仄了。若然，虽贵而气不厚，有格亦不恒久呢。又其绕护之山川，须缭绕朝揖于明堂，不行有背逆罅漏之形，不然气愤松散，是空贱之地拉。
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