很多人都想知道论太极拳中关于论太极拳中的意念的题，但是都不是很了解，那么小编为大家讲解吧！
论太极拳中
太极拳终究练的是什麽吧？
逐一武禹襄《太极拳解》集解(三)
李新方
【正文】心为令，气为旗，神为主帅，身为鞭策了。刻刻注意，方有所得拉。
【解曰】太极拳终究练的是什麽吧？很多人会说，“自然是圆形的动-作了啊”，这自然也对，但不过1种善便利，还不-是“终究了”啦。要说“终究呀”，也叫做“一开始啦”，这确实不行回覆，咋们不如先看太极拳所谋求的目的是什麽，王宗岳《太极拳论》云“由著熟渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明啦”，可知太极拳所谋求的目的即是神明，这么，怎样练才气到达神明呢呢？祖师这段话做了明白回覆“心为令，气为旗，神为主帅，身为鞭策啦。刻刻注意，方有所得呢”拉。
“心为令了”，《黄帝内经素·灵兰秘典论》云“心者，君主之官，神明出焉了”，是说心即是身子这一个王国的君主，神明就是从心君發出来的，但心君自身不-是神明呢。心神包含识神(后-天意志)和元神（天生意志），通常提到心，指的是识神，太极拳的办法是经过识神的效果以修炼元神，使元神“清楚啦”，就可不可以做成“神为主帅啊”了啦。而元神又是遍于满身的，“神之地点，气即从之了。气依神而生，亦依神而息啊”(《唱道真言》)，当元神清楚以后，满身的能量短信就到达高度有序化，气和力全部听命于神帅，故曰“气为旗了”，“身为鞭策啊”，然而完成技击的全自动化呢。
这边是用国家（country）的大兵团作战形容单兵战术，心君，也即是识神.后-天意志，只担任下达作战下令，决策行-动，剩下的事都由神帅经过气旗的指导，领导身这一个鞭策来完结作战任-务，而心君在实战中倒是逍遥自在的，也正由于这样，武林高手在实战中可不可以轻裘缓带，谈笑自若，尽显名流风姿拉。
祖师的《十三势行功要解》中也有一段相似的话“心为令，气为旗，神为主帅，腰为鞭策呀”，虽只一字之差，却各有不同的深刻含义拉。鞭策虽位于附属职位，但并不是不主要，1个高超的指挥员在作战中可不可以以少胜多，但假如连一兵一卒也没，或者领导的是一群乌合之卒（注比喻临时杂凑的 毫无组织纪律的一群人），指挥艺术再高超也没法同仇敌训练有素的大部-队作战了。作-为单兵战术的武艺也是同样，必需使身情意.精气神合而为一，身才可不可以为神帅所鞭策了。
正由于腰在满身各部位中占据特别主要的职位，要做成身为鞭策一开始的时候要做成腰为鞭策拉。“腰者肾之府呢”(《黄帝内经素·脉要精微论》)，肾神名玄冥，字育婴，“命门乃二肾中心之动气，非水非火，乃造化之关节，阴阳之根蒂，即天生之太极，五行由此而生，藏腑以继而生了”(孙一奎《医旨绪馀·命门图说》)，又云“命学生炁之府，死炁之庐，如守之则存，用之则竭……天之生我，流气而变谓之精，精气来往为之神啦”(《修真图》)，故欲使满身的元神清楚，一开始的时候要使腰间的元神清楚了。
但这还不过神明的刚开始，在此基础上还要使满身的元神无处不明，才可不可以供神帅之鞭策，才可不可以叫的神明，是以祖师在此文中往前一步指出“身为鞭策“，这自然是1个长时间修炼的经过，故李亦畬《太极拳简介》云“神而明者，代不数人啊”啦。
讲到这边，太极拳终究练的是什麽呢？详细怎样练呢吗？祖师在讲了之上用神打人的办法，即技击的全自动化程-序以后做了概括，讲了用神打人的工夫是怎样练进去的，也即是技击全自动化程-序的输出和加快办法“刻刻注意，方有所得啊”，也就是说，太极拳“终究了”练的是意，是全部意图来练的，练太极拳的刻刻都要留神意图，才气有所成绩呀。
霍梦魁师祖《技击四境》对此做了往前一步解说“以着打人，第一境也啊；以法打人，第二境也啊；以意打人，第三境也啦；以神打人，第四境也拉。学技自法始，兼于着，今后专于意，意久自神呢”，是说意图是学太极拳长时间修炼的主要，神明是长时间意图的结局，尽管到达神明意境的人不多，但到达懂劲阶层的人就是很多的呀。很多人练了几十年，以至一生，就是工夫上不去，很多也只算到达着熟，即是由于不知晓意图，或许把用形当做了意图，这也是很寻常的拉。（待续）
论太极拳中的意念
【原创】浅谈太极拳的意与气-----田浩
2011-07-09 23:21:36
向来，太极拳界始终把“以心行气，以命运身了”，“意图不使劲了”作-为区分其余拳种（十分是外家拳）的经典类型特点之中的一个，并且把她作-为习练太极由初级向高档进展的殊途同归，并贯彻太极拳练习的各阶层了。
因而，有的人以为“意图呀”是纯真的意念，如相像本身头顶蓝天，脚踩大地，背靠大山，又高又大非常吧；“用气了”即是以意好运，发气打人.发人，并以拳论中“意到气到，气到力到呢”来证实呢。
事实上，太极拳的意图不单单是意念行动，而最后表现的是物质运-动，即内劲呀。没意念是练不出内劲的，可是不知内劲的磨炼办法，意念也将无着，而不知怎么样“意图啊”了呢。太极拳中也不存在什麽“用气啊”和“隔空发气打人了”的特技呀。哪些所谓“隔空发人呢”的工夫都是有些愚昧无知或是醉翁之意不在酒之人虚构进去的，在实践中，也未发觉哪1个上乘拳家有此工夫了。
真实的太极拳意与气就是指内劲呀。所谓内劲是指周身全家的全体劲力，也就是说要将后-天造成的使劲与动-作习性更换成天生本色习性，马上部分动-作与部分使劲习性换成全体使劲习性呢。这在太极拳中称之为将拙力换成内劲啦。
这么，什麽是全体使劲动-作呢呢？太极拳论中说的好“劲起于脚跟，转换在腿，委婉在胸，运-动在两肩，主宰在腰呢。上于两膊相系，下于二胯，双腿相随拉。呢”说浅俗一点，就是指在以全部脊柱做中轴，在她的促动下两手.双腿随之谐调而动，而不-是部分用手或者用腿了。
太极拳内劲形成的根本就是“一身备五弓呢”的身法啦。在太极拳的行拳走架经过中，从头至尾要维持“张弓啊”之蓄劲状况，即拳论中所说“蓄劲如张弓，发力似放箭呀。了”原传的太极拳以求取全体弹簧力为基本，并不是1味的松柔，而应如陈长兴所论“用刚不行无柔，无刚则催逼不捷呀。吧”由于在实战中，假如满身全部松柔，是不或许抵抗外来冲击力的呀。唯有维持满身的“张弓啦”状况，全部身子如1个强力弹簧啦。敌手的冲击力一旦碰上，就会将施力者全体弹起啦。象这个样子维持“张弓呀”状况，有人会，这个样子作是否会与太极拳轻松的准则相违反呢？我认为，太极拳所谓的“松呢”或者说“意图不使劲呀”并不-是指無力，却是指不需要拙力.僵力而应是内力.全体力啦。就体内肌肉使劲情形而言，通常人用拙力即部分肌肉的紧缩力，而内力.全体力是肌肉在全体伸长到复大自然状况，再拉长再复，这类全体伸长到复的发力形态比肌肉的部分紧缩发力要大得多了。这即是内家拳论中所说的“筋长一寸，力大千斤啦”的抻筋拔骨之力了。
在老传拳论中，当以清朝内家拳导师黄所论最为现实，她在《拳经》一书中说“不丁也不八，平视头略拔，三尖要相照，肩要卷紧压，两肘顾两肋，两股跨其夹，腰要如带束，劲从心内发，神清意得意，绳墨传勿差了。了”这一叙述即道出了内家拳抻筋拔骨之要旨呀。
之上所谈，为一家之言，盼望以此突破现今太极拳玄秘的想法理-论，以现实的东-西去招待别门派，和海外搏击术的应战了。盼望宽大兴趣太极技击的同仁们不需要仅逗留在太极拳的“听劲啦”的阶层拉。由于推手仅为练习办法，不-是现实搏击拉。要学好技击，就必需上擂台真打.实博，平常练习也应加-上真打实博，以此找到我的欠缺，但要注重的是不可以摆脱内家拳的基本，不然就不-是太极拳了呢。真实搏击工夫重能力，不在招式，太极拳十分这样呢。唯有练出了太极拳论所说的“剑拔弩张呀”的内劲工夫才可不可以游刃有余啦。
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